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有关技术转移方面包车型大巴八种考虑,匈牙利语学习笔记澳门新葡亰

三月 3rd, 2019  |  澳门新葡亰

 

遇上3个单词:doppelgänger,是八个当着出现在英文语句中的法语单词,有翻译成“二重身”或然“幽灵”的,解释也相比瘆得慌

  英文版本:Five Things We Need to Know About Technological
Change

by(Neil Postman)

“Doppelgänger”在德语中的意思是“多个人同行”,在那边是指隐藏在每一个人心灵中的另二个看不见的自个儿。从理论上讲,只有和睦才能瞥见本人的“二重身”,不过那八分之四对于人的双眼来说是心有余而力不足捕捉到的(看见自身的二重身是不幸的预兆,据书上说U.K.女皇伊Lisa白一世在临终前称自身看出了另三个温馨,说完后就死了),只有小猫黄狗才能看见它的留存。二重身在镜子里不会留给别样印象,也不会投下影子,但它随时都站在人的身后,监视着人的言谈举止,并将本人的提议灌入人的脑中或渗透入人的心坎,从而形成思想。[^do]
[^do]:
http://baike.baidu.com/link?url=JrOxiNFgRL4MVWOA350LE2RVGOQTHvJ4iDt-KMkL\_Ggu7MGXUFHYa0-storv7dbYR226fLSheX4NDU1h7mSMl\_

翻译注:本文发布于1997年10月八日,16年过去了,还是值得大家深思。

字母 ä,上边的四个小点是意味着什么看头呢?

  ……作者难以置信,21世纪将给大家带来的题材,相较于本世纪,或许19世纪,18世纪,17世纪,或然进一步讲,比在此之前的重重世纪所面对的题材越来越令人震惊、眼花缭乱或复杂。不过这多少个对于新千禧年感到过于焦虑的芸芸众生,笔者在一方始就能够提供部分什么面对它的好提出……

本条标记被叫作“umlaut”(元音变音):Properly speaking, only 德文 and
Hungarian words have these two dots over a vowel to indicate a change
in sound (as indoppelgänger and über), but loosely, people
sometimes refer to its twin, the dieresis (as in naïve) as an
umlaut. The word is German and means “change of sound,” from um,
“about,” and laut, “sound.”[^a1]

Although there is nothing wrong with using the umlaut over the a in
doppelgänger, English is not kind to umlauts, and the mark is omitted
as often as not. The word has been in English for about two centuries,
so it now goes unitalicized and without quotation marks, and there’s
no need to define it on each use.[^a2]
[^a1]:
https://www.vocabulary.com/dictionary/umlaut
[^a2]:
http://grammarist.com/usage/doppelganger/

  • Henry 戴维Thoreau告诉大家的:“全体的阐发只是对毫无革新的指标提供一些革新过的艺术。”
  • 歌德告诉大家:“一人,天天,应该尽量听个别音乐,读一首诗,看一副画,还有,若是大概,说一些有道理的话。”
  • 苏格拉底告诉我们:“混混噩噩的生活不值得过。”
  • Rabbi
    希尔el告诉我们:“己所不欲,勿施于人。”
  • 再有预知家弥伽说的:“主对你的必要只是正义地劳作,热爱仁慈,谦卑地与上帝同行。”

  假设大家有时光(就算你足足领悟啦),作者会说耶稣、艾赛亚、Mohammed、斯宾诺萨和Shakespeare告诉我们的话。道理都一样:大家不可能逃脱自个儿。人类的窘境从过去到今后平昔正是这么,信奉大家时期的技巧转移催生了时期和圣人的、不相干的智慧是一种诈骗行为。

遇见多少个发音不公理的单词

  可是,正如刚刚提到的,作者万分掌握因为大家生活在1个技巧的时代,大家有一些现实的标题,它们是耶稣、希尔el、苏格拉底和弥伽没有、也不能够提到的。作者并未智慧去说我们应当怎么着处理这几个标题,由此笔者的孝敬必须是限量大家须求理解的事情自个儿,从而建议难题。作者把自家的阐述称为《大家要求精通的、关于技术转移方面包车型地铁多样思想》。

  • rapport([ræ’pɔːr],t不失声):相处融洽
  • coup([ku],p不发音):政变
  • recipe(发音是:[ˈrɛsəpiː],而不是[‘risaip]):食谱

  以小编30年来对技术生成历史的研究为根基,但本人不认为那么些是学术的、或难懂的构思。它们是每种关切文化稳定与协调的人都应有领悟的,笔者把它们告诉您,希望您在思考关于宗教信仰的技术影响时,找到它们的实惠之处。

那么些单词都以从塞尔维亚语进入到意国语中来的,所以备受原来葡萄牙共和国语的发音影响

  先是种构思


  第①种构思正是负有的技能生圣路易斯以折衷。作者喜欢称呼浮士德交易【注1】,技术给予和夺取。这意味,对于新技巧提供的每一个亮点,总是有二个相应的缺陷。缺点可能超过了优点的重庆大学,只怕优点是值得去为之付出的。这一般是贰个一定强烈的想法,但是你会惊奇于有不可计数人信任新技巧是彻头彻尾的恩赐。

好奇每二个拉脱维亚语字母的来源于,所以研讨了弹指间,阿拉伯语有八个非常重要的进步阶段:

  你只需考虑一下大多数人对于电脑精通上的心情,你就会意识,他们甘拜下风、毫不掩饰地和相连不断地,赞叹电脑的偶然。你还是能够发现,他们完全没有提及电脑的任何负面影响。那是一种危险的不平衡,因为技术的实现越大,它的负面影响也就越大。

  • Old English
    (公元5世纪到1066年Norman人对苏格兰的武装战胜)[\[1\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn1)
  • Middle English
    (1066年到1470年左右印刷机的阐发)[\[2\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn2)
  • Early Modern English
    (15世纪到17世纪Shakespeare时期)[\[3\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn3)
  • Modern English
    (17世纪之后)[\[4\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn4)

  考虑一下汽车,对于全数显明的独到之处而言,它污染了氛围,堵塞了都市,下落了当然风光的天生丽质。或者你会反思药物技术的悖论,它带来了令人惊奇的诊疗,但还要,也是少数疾病和残疾的、可论证的来自,在调整和减少身体诊断技巧上宣布了宏伟的遵循。同样反思一下印刷机所带来的有着智力上和社会上的好处,它的本钱也是应和地巨大。

土耳其共和国(The Republic of Turkey)语的假名在那多少个时期之内也在持续的产生变化:最早的原生字母叫做
Anglo-Saxon
runes[\[5\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn5),后来乘机基督教的到来,起初应用
Latin script (also 罗曼script)[\[6\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn6),在经历了十分长日子的一段自小编完善期未来才日渐稳定下来了现阶段的2四个字母。

  印刷机给西方世界带来了故事集,但是它把杂文变成了一种吸引人的、优异的沟通方式。它给我们带来了演绎科学,但是它把教派敏感性简化成了一种罕见的归依。印刷给我们带来了江山意识的现代概念,不过把爱国主义转化成了一种肮脏的、即使不是沉重的情愫。甚至大家能够说,用本国语印刷的佛经发生了上帝是匈牙利人、或瑞典人、或英国人的影象——也正是说,印刷把上帝简化成了贰个当地太岁的层面。


  可能笔者力所能及发挥这一个思想的、最好的章程就是“一种新技巧能够做哪些”没有“一种新技巧不能够做什么样”主要。的确如此,后者更首要,恰恰因为它是那样频仍地被问到。那么,一位或然会说,关于技术转移的、三个冥思苦索的角度包含了一人对此由那么些从没历史意识的人提议的乌托邦和基督的愿景的思疑,可能文化所依靠的不稳定平衡。事实上,如若本人控制,如果有人不可能表露他或她所领会的字母表的社会和大体影响、机械钟表、印刷机和邮电通讯技术的学识,小编将禁止这厮研商新的音讯技术。换句话说,要精通伟大技术的资金财产方面包车型客车东西。

背单词的时候常会赶上有些意味近似看起来差不离的单词,作者觉着能够称作2个词区,那里作者渐渐试图确立起来1个词区的分析方法:

  第一种构思正是知识连接为技术付出代价。

基本功部分:
-able in-, un-,… -ability 混合
基础释义 容忍 可… 不… …性
名词 tolerance tolerableness intolerance tolerability intolerableness<br />intolerability
复数名词 -s -es -es (y)ies -es,(y)ies
名词2[7] toleration intoleration
形容词 tolerant tolerable intolerant intolerable
副词 tolerantly tolerably intolerantly intolerably

  其次种构思

动词形态:
基本形态 第三人称单数 进行时 完成时
tolerate tolerates tolerating tolerated

  那就造成了第二种沉思,新技巧的帮助和益处和缺点一贯不会在人群中平均地遍布。那表示每一个新技巧都会让部分受益,并给另一局地人带来损害。甚至有一些人压根就不会被影响。再考虑一下16世纪印刷机的案例,马丁Luther【注2】说过“上帝最高的、最大程度上的恩泽的作为,而福音正是那样前进推动的。”把上帝的话放在每3个基督徒的灶间餐桌上、放在大规模生产的书本上,那逐步下降了教会圣统治的独尊,加快了神圣开普敦教会的不一致。当时的新教徒对这么些进化感到欢呼。天主教对此感到忧愁而暴怒。既然小编是犹太人,若是自个儿活在10分时代,很或然小编也从未什么样好形式,因为一场大屠杀是由MartinLuther引起的、照旧教宗利奥十世【注3】引起的,没有什么分别。

术语词根:
-ogen immuno- -ize
学科 生物学 免疫学 医学
名词 tolerogen immunotolerance tolerization
复数名词 tolerogens immunotolerances tolerizations
形容词 tolerogenic immunotolerant tolerizeable
形容词名词化 tolerogenicity
变体 tolerogenesis

  让大家看此外一个事例,电视机,固然如此,小编那边应该立时加上很少有人没有被电视在一到三个地点影响到的场地。在U.S.,电视机的熏陶要比其余任什么地方方都要深切,很几个人把TV作为是二个恩赐,不只是那个领着高工资、辉煌的职业生涯的、电视机行业里的执行官、技术职员、COO、音讯播音员和歌星。另一方面,从深切看,TV恐怕也把高校老师的活计带到了极点,因为该校是印刷机的表达,必须在印刷的字在以后有多大影响的事体上共进退。当然,电视机没有是不容许的,然则那多少个对TV的出现充满情绪的高校师资平常让本人的脑海显现一幅画面,有个别世纪之际的铁匠不仅仅讴歌小车,而且相信她的事情会由此而升迁。大家明日了然她的事体没有由此而升级;它初阶过时了,可能一个精明能干的铁匠领悟这点。

术语动词形态:
学科 基本形态 第三人称单数 进行时 完成时
免疫学 immunotolerize immunotolerizes immunotolerizing immunotolerized
医学 tolerize tolerizes tolerizing tolerized

到末端术语部分就早已丰裕的无尽模糊了,词都以较低频大概最十分的低频的在正儿八经领域内开始展览利用了,考虑到世界上数千个学术领域[\[8\]](https://www.jianshu.com/p/fee75e318058#fn8)都有恐怕对某些单词进行学术化使用和扩充,而且每便扩大都能够像“基础部分”一样常见延展,所以某2个单词在词区内的单词数少则数十三个,多则上千个(卓殊敬佩菲律宾语才单词层面包车型地铁创办能力)。


  1. https://en.wikipedia.org/wiki/Old\_English

  2. 澳门新葡亰,https://en.wikipedia.org/wiki/Middle\_English

  3. https://en.wikipedia.org/wiki/Early\_Modern\_English

  4. https://en.wikipedia.org/wiki/Modern\_English

  5. https://en.wikipedia.org/wiki/Anglo-Saxon\_runes

  6. https://en.wikipedia.org/wiki/Latin\_script

  7. 相比少使用的一种名词形态:http://grammarist.com/usage/tolerance-toleration/

  8. https://en.wikipedia.org/wiki/Outline\_of\_academic\_disciplines

  难点还在那边,它根本不曾家破人亡对技术转移有明白的人的想法:具体是如哪个人从新技巧的发展中收益了?哪部分协会,哪个种类档次的人,哪一种行业获得了人情?当然,哪个团体的人之所以受到了贬损?

  当我们想想电脑技术的时候,那些标题应有总是存在于咱们的想法里。毫无疑问,电脑早已、并且以后依然对军事、航空集团、银行或税收机构之类的巨型公司发出有利于的影响。同样清楚的是,电脑对于物理和别的自然科学的高等切磋人口是少不了的。但是,电脑技术对于13分部分人的裨益到底到了哪一种程度吗?钢铁工人、蔬菜店主、小车机械师、音乐家、面包师、砖匠、牙医,是的,还有神学家,电脑现在进入了别的多数人的生存了呢?这一个人曾经让他俩的私人事务更易于地被强大机构访问。他们更便于被追踪和控制;他们受到了越来越多的检查,越来越对有关她们的某个操纵感到纳闷。甚至他们被简化成了纯粹的数字对象。他们被垃圾邮件淹没了,他们成为了广告公司和政治机构不难击中的对象。总之,那个人是计算机大革命个中的战败者。

  当然,蕴含此外的电脑公司、跨国有集团业和江山政权在内的赢家,将鼓励失败者对电脑技术葆有心情。那是赢家的一手,因而刚开始的时候,他们告知失败者,借助个人电脑,各类人都能够让支票本特别清楚、更好地追踪账单,做出更为合理的购物清单。

  然后,胜利者还告知他们,在家里投票、在家里购物、在家里获得他们想要的玩耍,是完全有只怕的,那样就能让社区生活变得不供给了。当然,最近的胜者一贯在说音信时期,总是暗示大家具有的信息越来越多,大家就越能更好地化解重庆大学题材——不仅仅是私人住房难点,而且还有大面积的社会难题。

  但是,那全数是当真吗?如若世界上有个子女在饥饿——的确有饥饿的——那不是因为新闻不够多。大家很已经领会怎么着生产充裕多的食粮来喂饱地球上的种种人子女,可怎么我们还让如此多的儿女挨饿呢?假使我们的马路上有暴力,也不是因为大家的音信不足。无论妇女是或不是境遇虐待,离婚、色情演出和精神疾病是或不是还在扩充,都和新闻不足没有别的关系。作者敢说,那是因为别的一些东西正在失去,我不以为自己只得告诉观众它是什么样。哪个人知道呢?

  固然大家被其蒙蔽了双眼而让我们无法真正地见到难题出在哪个地方,那么那一个新闻时期也许将变成风险。那正是干什么我们要平常发问那一个心情地谈论电脑技术的芸芸众生,你为啥要这么做?你意味着了什么人的好处?你希望给何人力量?你想从何人那儿扣除力量?

  小编不是要总结于那是哪个人的错,更毫不说什么人有险恶动机。笔者只想说,既然技术让有个别人得益了,并且加害了别的人,那么那就是必须求时常被问到的标题。由此可知,在技巧转移进程中,总是有胜利者和失利者,那正是第二种构思。

  其三种考虑

  上面是第二种。每种技术内部,都包含了一种强大的思维,有时候是两种或三种强大的思想。那些考虑平日隐藏在大家的视野之外,因为它们有个别有点言之无物的特定。可是,那不应当代表它们不会有实际的震慑。

  也许你对那句谚语相比熟知:四个拿着榔头的人看何人都像钉子。我们得以那样做个延伸:1个拿着铅笔的人看哪个人都像句子,一个拿着照相机的人看何人都像图像,三个享有电脑的人看什么人都像数据。作者不认为大家要求对这么些格言玩文字游戏。可是它们引起我们警醒的是,各个技术都有偏见。像语言文字本人,它总是鼓励大家赞成和重视有个别观点和姣好。

  在并未下笔的学问里,人类的记得最要害了,就如包括了积累的数个世纪的口述智慧的、箴言篇、语录和歌集一样。在旧约《列王记》大家知晓了三千句箴言。可是在有了书写的学识里,那种回想的壮举被视作浪费时间,箴言只可是是不相干的空想。写作的人青睐于逻辑上的团体和系统化的辨析,而不是诤言。邮电通讯行业的人重视于速度,而不是反省。电视行业的人满足及时性,而不是历史。

  对于电脑行业的人,大家要说什么样啊?可能我们能说他俩关切新闻、而非知识,也绝不是聪明。的确如此,在计算机时代,智慧的概念大概和文化一起毁灭。

  每个技术都有一套法学,呈今后技巧怎么让稠人广众选取它们的想法,呈未来它让大家用身体做如何,映以后它改变了社会风气,浮今后它推广了笔者们的感觉到,浮未来它忽视了我们的情愫和智力商数趋势。这种考虑正是宏伟的天主教徒预感家马素·Mike鲁汉【注4】所认为的归纳和主题,他创制了引人侧指标句子,“媒介正是音讯(The
medium is the message)。【注5】”

  第三种构思

  技术生成不是添加剂;它是生态上的事物。小编力所能及用类推法更好地作出解释。假使大家把一滴深天蓝染料放入一杯清水里,会生出什么吧?我们是获得了一杯清水和一滴深紫染料吗?鲜明不是那样。我们给各类水分子做了新的染色。那就是自小编说的生态变化。一种新媒体不会追加哪些;它改变了整个。

  在1500年,在印刷机发明之后,你不会再有老的南美洲+印刷机,你有了二个例外的澳洲。有了TV之后,United States不再是美利哥+TV,TV对每场政治活动、每种家庭、各样高校、每座教堂、每顿午餐、各种行业等等,都做了叁个新的染色。

  那便是大家怎么要当心技革。技术转移的影响总是大范围的,平日是不行预感和不可翻盘的。那也是大家怎么要思疑资本家的案由。理论上,资本家不仅仅是私房风险承担者,而且更要紧的,他依旧文化风险承担者。他们当中最具革新和勇敢的人希望尽量地研商新技巧,而不太在意怎么古板在这些历程中被推翻,也不会在意即使没有那种观念,某种文化是或不是还能够起功效。可想而知,资本家是激进分子。

  在U.S.A.,超过百分之五十注重的激进分子从来都以像Bell、爱迪生、Ford、Carnegie、沙诺夫【注6】、高尔德wyn。那一个人磨损了19世纪,创建了20世纪,那便是为什么小编觉着资本家被认为是保守的是为难驾驭的。或者那是因为她们帮忙于穿着血红西装和蓝紫领带。

  作者深信不疑你领会小编所说的那总体,笔者不是为社会主义做辩护。小编只是说资本家需求认真地遇到观察和束缚。能够一定的是,他们在座谈家庭、婚姻、虔诚和荣幸,但是一旦被允许以最足够的经济潜能探索新技巧,他们或者会打破让那个思想成为大概的风俗。小编在那边只可以交给多少个例证,引自U.S.在技术上的碰到。第二个例子关心教育。大家只怕会问,什么人对本世纪的U.S.A.引导发生了最大的影响?要是你以为是John杜威或别的别的教育泰斗,笔者必须说你完全错了。最大影响是那多少个坐落新泽西州London叶集区的Prince顿里的、身着青莲西装的无名的人。在那边,他们开发和松手了无与伦比盛名的规范测试的新技巧,比如IQ测试、SAT和GRE。他们的测试再一次定义了小编们直接所说的求学,导致大家再一次协会课程以适应测试。

  第③个例子关怀大家的政治。今后已经很驾驭了,对我们时期的美利坚合众国政治爆发巨大激进影响的人不是政治盲从者,或留着长发、胳肢窝夹着CarlMarx巨著的上学的小孩子持异见者。改变United States法律和政治面目的激进分子是身穿粉暗青西装和紫色领带的公司家,他们领导美利哥宏大的电视机产业。他们不是故意把政治解说变成一种娱乐情势的,他们不是故意让贰个胖子大选高级政治职位变成不容许的,他们不是故意把政治活动减掉为一场30秒的TV广告。他们尽量在做的一切都以让电视成为一台湾大学范围的、不眠的盈余机器。这一个历程中,他们损坏了着实的政治解说,他们不感觉担心。

  第6种思维

  笔者现在要研讨第多种思维,也是最终一种思想,那正是媒体正变成典故。作者利用那一个词语的含义在于,它被法兰西经济学批评家罗兰Bart用到,他用“神话(myth)”那几个词语指代二个一般的主旋律,那就是大家把技术立异看做好像是上帝赐予的,好像它们是东西本来秩序的一局部。

  作者日常地问学生,他们是或不是理解字母表是什么日期发明的。那么些难题让他们感觉到愕然,好像小编在问云和树是哪些时候发明的。字母表,他们相信,不是被发明的东西。它们本来就有。人类知识的多多产品都以那般,而且从不比技巧更有一而再性的。小车、飞机、电视机、电影、报纸,它们曾经完成了神化的情事,因为它们被作为理所当然的捐献赠送,而不是在3个一定的政治、历史条件下的人工制品。

  当一种技术变为神话时,它平时是快要倾覆的,因为它会被自然地承受,因而就不不难敏感到去修改或决定。

  若是你向家常奥地利人建议,TV广播直到清晨5点才开始播放,然后在夜幕11点甘休,也许提出不应有有TV广告,他将认为这些想法是荒唐的。可是,不是因为它不容许你的文化议程(cultural
agenda),他觉得荒唐的原因在于,他假如你在建议改变原有的事物;就恍如你在提出太阳应该在清晨10点而不是6点升起。

  无论本人在怎么时候研讨技术成为传说的力量,作者都会想起教皇Paul二世的评价。他说,“科学能够净化宗教里的谬误和笃信。宗教能够净化不利里的盲目崇拜和不忠实的相对事物。”

  笔者的意趣是,我们对此技术的古道热肠能够转化成一种盲目崇拜的款式,我们对其好处的归依能够变成不实事求是的断然事物。

  审视技术的最好格局正是做为1个生疏的侵袭者,记住技术不是上帝布置的一有的,而是人类立异和盲目自满的一局地,它是好是坏完全在于人们对技术为我们做了怎么和技术对我们做了何等的发现。

  结论

  好了,这便是本人的有关技术生成的各类思维。

  • 第壹,大家平时为技术付出代价;技术越伟大,代价就越大。
  • 其次,总是有胜利者和失利者,胜利者经常试图说服失利者,说她们才是确实的胜者。
  • 其三,每一种伟大技术里面都置于了认识论、政治或社会偏见。有时候那种偏见对于我们的独到之处是有重马虎义的。有时候它不是。印刷机消灭了口述的守旧;邮电通讯技术消灭了空间;TV使词语蒙羞;或者电脑将骤降社区生存的要紧,等等。
  • 第五,技术转移不是添加剂;它是生态上的,那表示,它改变了全方位,由此首要到了不可能一心掌握控制在Bill盖茨手里。
  • 第④,技术更是成为传说;被感觉为东西本来秩序的一片段,由此更赞成于决定我们越来越多的活着,而不是给我们带来好处。

  假诺大家有越多的光阴,作者力所能及提供部分其余的关于技术转移的重庆大学材料,不过当前笔者协理那个思考,并以此作为完成。

  过去,我们以梦游的主意经历了技术转移。大家从没喊出来的口号一向都是“技术高于一切”,大家直接愿意更改大家的活着来适应技术的渴求,而不是知识的须要。那是一种傻乎乎的款式,尤其在大范围的技能转移的时代里。大家须求睁大双眼继续前行,让我们许多个人使用技术、而不是被技术所选拔。

  • 注1:妖精交易(俄语:Deal with the
    Devil),又称鬼怪条约或浮士德的交易,是西方广泛流传的知识核心。与之相关职员浮士德、梅菲斯特是为人熟悉的新教民间故事人物。http://zh.wikipedia.org/wiki/魔鬼交易
  • 注2:马丁·Luther(斯洛伐克(Slovak)语:马丁Luther,1483年1月116日-1546年十月7日),德意志伊斯兰教神学家,宗教革新运动的重点倡导者,伊斯兰教更雅俗信义宗教会(即Luther宗)的创设者,曾是罗马大公教会奥斯定会的修士。提倡因信称义,反对教宗的高贵地位。他翻译的德文圣经影响深入,促进了German的前进。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬丁·路德
  • 注3:教宗利奥十世,或译良十世,(拉丁文:Papa LeoX,1475年三月二30日-1521年八月四日),原名吉奥瓦尼d iLorenzode’
    Medici,在位时期:1513年7月七日—1521年5月十一日)。利奥十世是Lorenzo·德·美第奇的第三个外甥,阿拉木图共和国民党统治治者。在她任内的1517年,Martin·Luther贴出《九十五条论纲》,引发宗教学改进革。http://zh.wikipedia.org/wiki/利奥十世
  • 注4:马歇尔·迈克卢汉,马素·Mike鲁汉(赫伯特 MarshallMcLuhan,C.C.,一九一二年5月2三二十六日-一九七九年1月3日),是加拿大盛名文学家及思想家,曾在大学教授U.K.军事学、理学批判及传播理论,也是现代传来理论的开拓者队(Portland Trail Blazers),其眼光深切影响人类对传播媒介的认知。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬素·麥克魯漢
  • 注5:“媒介就是音讯”是由加拿大专家马素·迈克鲁汉提议的2个传播学概念,意思是人人清楚三个音信时会受到其传播格局的震慑,传媒的款型自己早嵌入了该消息当中,新闻跟其传媒之间具有共生关系。http://zh.wikipedia.org/wiki/媒介就是訊息
  • 注6:大卫·沙诺夫(大卫Sarnoff,1891年10月210日-一九七三年7月15日)U.S.A.商业有线电和电视机的先趋和集团家。被誉为美利坚合众国广播通信业之父。http://zh.wikipedia.org/wiki/大衛·沙諾夫

来自:www.labazhou.net

 

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