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否“活在”而活在 ——从《活在》看余华的生哲学。月光照当半路,像是散落满了积雪——为在在只要《活在》

九月 27th, 2018  |  球类运动

以几千年之历史长河里,中国根民众更了众多底劫难和兴衰动荡,形成了平等套自己之在哲学,那就是熬苦难,坚强乐观的活在。这种在哲学让他俩在漫无界限的酸楚里不曾走向绝望与崩溃,这种执着地若生存在的活着哲学也成为了中华民族不可动摇的根基和进步之原动力。中国文学史上发出数以百计底作家挖掘到了这种当民族深处的专门性格,看到了中国底民众生活之艰难,领会到了这种在哲学并团结在她们之著述中。余华为亏以审美自己手上立片深沉的土地的时节,深入中国脚社会,了解了底部民众之生活状态,发现了中华民族里之异个性,汲取了历史与现实的营养,结合本人经历形成了同一拟自己之生活哲学并拿那促成到自己的著作里。

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余华是一模一样号多产作家,纵观余华有的底著作,从崭露头角的《十八春发生门多行》到比较成熟之《第七上》里面还贯穿在与苦难两那个发现,中国脚民众之在境况一直是余华小说关注之焦点,而痛苦则是余华小说被屡要渲染之主题。长篇小说《活在》就是落实了余华在哲学的代表作,在这部小说里余华借福贵之人描述了福贵的终生与福贵对本人经历的感受,告诉人们怎样错过受巨大无比的苦楚,向人们提供了何等在极其的生存条件下求生的见识。

​《活在》是余华的代表作。
如此这般平等仍为《活在》的书写,主人公福贵的亲人们却一个一个万分去。
初读常,觉得故事有些出人意料,似乎发生刻意堆砌悲剧的嫌。

《活在》蕴含了余华对苦难的态度、对全人类生存之眷顾同针对性生死的懂得,也深切地发表了余华的活哲学——“人是吗生活在自身若活在的,而无是为着在在外面的任何事物所生存在。”

庄家少爷福贵是只卓越的花花公子二世祖,极为好赌。
家里家珍家境富裕,兼具传统女性美德,对福贵一直逆来顺受,常常耐心劝说福贵少赌。
赌得最充分之同样不好,身怀六甲的贤内助走了十差不多里夜路,到赌场劝福贵回家,反而吃福贵又打又骂。
终福贵输光了家产,还气死了大。
泰山把小珍接回了娘家,是休思量女儿随后福贵吃苦。
而是家珍生生儿子后,还是回了福贵身边。

平、 余华在哲学的中心内涵

然而,母亲卧病了,病得无便于。
福贵去城里给妈妈找郎中,却给逮捕去举行了人。
立一离家,就是简单年差不多。
里,母亲病死,女儿凤霞作大烧成了哑巴。

生活哲学总体达标道人是有血有肉的生存者,再冲现实的口,关注人们实际的活着境况,讨论在问题,主要研究人之生活和生活方式,通过志愿地反思进行内在的关于性之感性批判,再返回人的自我,而余华的活哲学就是他私对在之反思与领会。余华的存哲学的为主内涵主要包括三独点,第一个方面是余华的生哲学里构建的生活境况本质是苦水,第二个点是余华的存哲学所要提醒的通向死而生的活着情态,最后一个地方是余华的活哲学里构建的生境况和提示的生活情态所设彰显的性命价值突出的在旨趣。

新生,妻子家珍得了软骨病。
盖县长夫人生子女大出血,学校集体孩子等去医院献血。儿子有庆竟被生生抽干了,死在医院。
凤霞嫁了单忠厚善良之老实人,可是却很让难产,留下外孙苦根。
凤霞死后无交三个月,家珍也深了。

(一)余华构建的生活境况本质

千辛万苦根四秋的时,女婿二好为水泥板夹死了。
一家人,只剩余福贵和外孙苦根。
同等龙,苦根病了,福贵煮了大体上锅子豆子被辛苦根吃。
齐福贵干活回来才发现,饿狠了之苦根竟然吃豆撑坏了。

当余华构建的活哲学里,苦难贯穿于丁全生存过程之中,人的存在和苦难相连,活在就得经苦难。不管在啊活条件下,人还见面吃苦难,苦难都成了人的百年不可切割的同一组成部分了,生存境况的原形就是痛苦。

全书12万字,一个悲剧就一个悲剧,福贵的七只家人先后生去。
偏偏留下福贵一口。
“老人以及牛渐渐远去,我闻老人粗哑的感动的嗓音在塞外传来,他的歌声在广大的黄昏像风平飘扬,老人唱歌到:少年去游,中年纪念掘藏,老年开和尚。”

余华笔下的中国式老农民徐福贵的一世就都充满着痛苦,他的追思里带在华夏仙逝几十年之尖锐的烙印。福贵的人生是出于一个还要一个的苦头堆积如成为的,由于命运之茫然与生存的变幻,作为中国最底部民众代表的异无法隐藏避苦难,只能当苦难。在尝试尽人生百味之后,晚年仍旧可团结地和实际世界相处,平和地奔陌生人讲述自己生平,超然淡定的在在。

不过,再管《活在》的时代背景联系起来一看押,悲剧并无骤。
福贵父亲好于解放前,母亲非常给解放战争中。
儿子产生庆死于大跃进时代,女儿凤霞死于1966年晚,难来下苦根。
妻子家珍死于凤霞死后非交三独月。
女婿好给苦根四秋。
苦根死时七东。

经过对福贵是人物之描写,余华表现了老百姓的活着境况,展现了老百姓一生中可能蒙受遇到的拥有苦难。

福贵经历之悲剧,并无是福贵一个人数之悲剧。
福贵是一代人的缩影。
自解放战争时期的不安,到大跃进顶异常时期的慌乱混乱,大时代背景下的最底层百姓,就是这般苟延残喘般地在下来了。

(二)余华所设提拔的生存情态

立在史之角度来拘禁,大部分之食指犹是低地活着下来。
勇于与气势磅礴,毕竟是少数。
幸好这些富有诸如野草一般生命力之老百姓,无论以哪些恶劣的环境下,都刚而卑微地生存下来。
生存下来,才出期待。

活情态指的凡当生活之内在方面,对人口闹义的情愫体验。我们各一个人数犹富有的无比核心的活着情态就是畏死恋生,即怕死亡贪恋人生,而余华用畏死恋生上升了一个高度,他所而唤醒的存情态是为死而生,即为方物化在。

现实生活中之痛苦和残酷,比咱想像的重复严重。
福贵经历了这般多的悲剧,仍然在回老家之陪伴下生存在。
他述说着他的苦,眼神里既出难过,也来安。
哪怕他直接记住在那些悲伤和惨痛,特别是儿有庆祝的良。
“我看在那么条弯曲在往城里的羊肠小道,听不至自己儿子赤脚跑来的音响,月光照当途中,像是散落满了食盐。”

故是余华钟爱之始末,在该创作里还距离不开对死去之恢宏写,尤其是《活在》这个故事,一共写了十不良死亡,死亡成为了活在的端倪,推动《活在》的内容发展。余华通过大段大段的对准死去的形容表现来了生之懦弱,揭示了人类生活之正确性与所接受的苦难的殊死和困窘,让群众在感知到死后,更加珍惜生命,更加坚强的生活在,唤醒人们太老的本能也就是本着生之追。

即时漫长路,是福贵的悲伤路,月光照当途中,像伤口上落满了盐。

(三)余华所要彰显的活旨趣

然而,福贵还是生活了下。
生存在,是一个载了力量及巴之歌词。
活着在,就是经。
经受生命中忽然的悲苦、苦难、悲伤,以及生存蒙之低俗、平庸,还有那些转瞬便没有的福、快乐、喜悦、感动、满足。

《活在》里余华假借命运之手给福贵失去了全能去的,把覆盖在福贵身上的种种都脱掉了,解除了人生里之样对福贵生命价值之遮掩,回到了福贵这个人口的自我,让咱们发现福贵身上有的事物还得以剥夺掉
,唯有他生活在的意志不能被剥夺。到了小说最后,老福贵记住了过去客所经历的凡事苦难,但他的心地早已远非痛苦了,苦难被外累回忆的身里发生了之温情记忆所消解,他唱歌道“少年去游,中年纪念掘藏,老年举行和尚。”活在的老福贵心内只有剩下超然和宁静,只为了在在若活在。在对现代人要怎么去活是题材及,余华给出了不过简易有力之答案,那就算是在在。余华以人体存活提到了无与伦比高地位是为了提醒人们对生价值的珍惜,彰显生命价值突出的地位。

站于历史来拘禁,人其实和世间万物并无啊不同。
“人是为了生存在自我要生在,而非是为生活在外面的旁业务而在在。”

老二、 余华在哲学的朝三暮四由

任凭起来如此低,却还要这样真实。
还多时光,我们真的只有是以生活在如生在,
管我们面临了啊,经历了哟,承载着啊,我们总是会活下来。

余华在哲学形成的原因离开不起来他本人经验的熏陶,也去不开社会条件对他的影响,但又关键之凡当这二者的影响下为余华发自内心的针对性华夏根民众之人文关怀。余华童年的经历决定了外的编写方向,长期的编为他逐步学会用柔和的眼神去看待世界;大一时的不定让他重新热切的感受及当最为条件下人为了生活而遭多少的痛苦,也深受他又清的见到了各国一个普通人的生活苦难;而余华对中华底民众之人文关怀让他透过关注大时代背景下实际有些人物的造化来探讨生存问题,肯定普通人的生活价值。

-End-

(一)自身经历的熏陶

余华说了“一个作家的小儿决定了外毕生之作文方向。”他好看就段成长时心理及的经历对他而言特别主要。

余华出生在浙江海盐,父亲是外科医生,母亲是内科医生。余华全部底小儿还在医院里,他感觉是诊所养活和育了外。从小就是以医院相继角落游荡并且还嗜一个总人口瞠目结舌在太平间里之客展现惯了血腥、哭喊、尸体、生死,对幼年的余华而言,死亡与血腥都太平常了,平常到曾经是外小时候生活之平等片段了。因此,余华从小就是于人家拥有再无人问津和深的生死观,他当死亡是不可避的,是早晚使起的,可以因各种各样的点子讲述的,所以余华的著作里为暗含了汪洋及死和血腥有关的情节,尤其是前期的开路先锋作品。

度过了童年期的余华迈入了青春时期,高考落榜后,余华从国家分配从了牙医的劳作。1978年-1983年马上五年的行医经历,让余华更加熟悉人之身体结构,更加能够就此简短、精准的仿去写血腥的凋谢画面,直白明确到令人心颤。

青春一代那种对社会以及社会风气矛盾尖锐的逆反情绪吗给余华走及了之初的开路先锋文学的路。当时的余华用带在明显医生气息的漠然的亲笔揭露人性的头痛,立足于现实中的关于暴力及逝世之叙说,小说的组织及讲述语言有特别强之试验性。

经历了黄金时代时代的一番探索,迈入中年之余华内心之气愤渐渐地停止了下。他不再用敌对的千姿百态去比现实,开始为此平等和同情的目光去对世界,对生和去世之认被他重新厚地失去想想人性,因此便作了《活在》、《许三观卖血记》这些尽管各方苦难而处处充满着和与激动之著作,展现了老百姓的心性美好的单。

(二)社会条件之熏陶

余华出生为1960年,他小时候秋的始便是文革的启,而高中时代的截止呢尽管是文革的结,可是就是完整的经验了杀可怕的部落狂热期。余华最早接触的文学就是文革时期的大字报里的暴力语言,也亲眼目睹了许多文革中的暴力血腥场面,所以余华作里之时代背景通常是文革前后几十年好动荡大时,描写的人士也多是外迅即以的粗地方海盐经常看底那些受苦受难又无力抵挡的中国普通人。余华于外的长篇小说《兄弟》里虽叙了森关于文革的暴力血腥场景的叙述,比如才华横溢、品行良好之宋凡平于连接李兰的汽车站里受六个红卫兵用木棍活活打那个,直白地重现了那个时期的武力、血腥和酷。

余华是以使人怕和压抑人性并且没有文学之时期里成长起来的,他最初深刻的文艺体验,是在成年和华对文艺解禁后才感受及之。由于无序的开卷,他收到至之许多外国文学最先影响了他的生活态度和人生思考,比如卡夫卡刻画的玫瑰长在溃烂的伤口上跟川端康成描写的死的幼女成了妆像出嫁的新人就给余华感受及了性命当去世后出现,生死之间无死;而可遭又报告余华“人是受不幸的方柱体,在是世界上还有啊物体比方柱体更加稳定可靠为?”以华夏之不二法门成长与思维的余华突出重组传统生活哲学用这些感知融汇到外自己的在哲学中,余华的长篇小说《活在》就借一个中国式老农民福贵的百年和感模糊了阴阳之底限,告诉我们根本是休设有的,一个丁活在好领多少之苦楚。《活在》也是中华多年现实的结局,即使搭当下,也来不少群众是为这样尴尬的状态死亡之,表现的苦和死是中华现当代社会的真实写照,值得各级一个中华口去深思如何避免这种尴尬死亡。

余华关注了不同境遇下之人类生存,通过最生存环境下中国脚百姓之死惨状与福贵的活着在,展示了人类在的下压力,所受之酸楚的打击有多么沉重和困窘,思考了现代人生活的深,批判了一代对根民众的震慑,在痛苦里解读了身的延展性。

其三、《活在》中生存哲学的具体内容

余华于《活在》中落实了上下一心之在哲学,其实际的内容表现于:福贵于外痛苦的百年开始以后,他承受自己的人家责任,一直受现实带来的苦而在在;在已故一样糟糕而同样蹩脚的掠夺下,所有的亲人都特别去了,福贵依然独身又坚决乐观的存在;福贵就像那头他让起名为为福贵的老牛一样负责着种种不幸和苦水,没有力量抵御,只能无条件的领命运加诸在外身上的合。余华通过描写福贵这一个家中更之样现实苦难来反思过去几十年里全中华社会阅历的生活苦难。

(一)在痛苦里经受的在在

《活在》只来十二万许,但人生有的倒霉都缩水在了这按照薄薄的《活在》里。余华用赤诚无华的语言及细的叙说结构表现了福贵的百年,塑造了一个性格丰满鲜活的中国式老农民。主人公福贵年轻时凡独阔少爷,从小锦衣玉食的,长大了吃喝嫖赌俱全,上私塾是出于自己小雇用背在去之,每次进城都专门骑在妓女的坐及跟老丈人请安,生活放荡又放纵。一浅赌博中,福贵被上二生套输光了徐家的布满家事,从地主阔少一下子就是成了贫困农民,之后一生再无福和昂贵,苦难的终身就这拉开了帐篷。

徐家破落的当日,福贵爹郁结以心从村腔粪缸上丢失下好了。国共内战,政权更替之际,福贵于被他娘请郎中之旅途吃国民党逮捕去拉大炮,战场上横尸遍野,历经生死回到乡后,福贵娘已经病死了,乖巧动人的丫头凤霞为坐高烧变成了哑巴。好不容易等及土地改革,福贵作贫农分至了五亩地,一家人辛苦劳作勉强能安稳度日了,但就大跃进、三年自然灾害、文革就陆续而来。一家人于那么动荡艰难的日里苦苦地挣扎,忍受苦难努力地独自想如果在在,存活于当下世界是他们唯一的念头,也是绝奢侈的思想。福贵同家的命代表了二十世纪中国太普通的底层老百姓的数,在那么的部落狂热期,社会底层的每个人之权、财产、地位、甚至生命都可于转瞬化为乌有,人们回到了极致老之在要求,也便是人的本能诉求,那即便是在在。

社会底层的大众都成为了改制期之刀俎上之蹂躏,卑微的有点人物没有艺术去喝,没有能力去与现实斗争,只能挑在好一时里浮沉,为了生活只能被动地选去受一切苦难。苦难贯穿在他们一切生活过程里,活在就用经苦难。

《活在》这部家族苦难史浓缩了中国底百姓几千年来遇到的存苦难,写来了人数对苦难的承受力,活在有多么地艰难,也多亏以这样的艰辛和麻烦,活在才有所如此深的意思和力量,“它的力不是来于叫喊,也非是来源于于进攻,而是经,去受生命给我们的责任,去受现实与我们的甜及苦水、无聊与平庸。”

(二)在已故之伴随下生存在

具备人还惦记如果活在还是是出色生活在,可就是连在在的还只是发生福贵一个丁。倾家荡产之后,福贵不再纨绔,不再浪荡,牢记他娘说之“人一旦在得快,穷也即。”
他承担好随身的义务,日夜劳作想只要留下在一家口,可死也一直围绕以福贵身边,与福贵有关联之人们还在此名叫活在的故事里相继死亡,最终只能与一头老牛相依相伴的生在。

一个生在的人头会最近距离地接触死亡和感及死带来的悲愤,那即便是直对亲朋的逝世了。人民公社时代,福贵的幼子发生庆祝,那么好之一个子女。他为献血跑在尽前面,却深受医生被县长的妻妾抽血给活活抽死了。看正在来庆为了省鞋常常赤脚跑来跑去的路途,福贵认为“月光照当路上,像是散落满了盐。”[7]这些盐还像是老年人送黑发人流的同时辛苦而都的泪水干结而变成的,每一样发盐还是福贵的痛心,每一样粒盐又落在了福贵心上的伤口。而福贵的女儿凤霞呢,文化大革命时期,一个哑女好不容易和偏头二好结连理,互相爱慕和关爱,过了扳平段子美满的光景,却于十分生苦根之后大于大出血,对于一个将举行妈妈的女人,这是多地残忍啊!凤霞没了后头,身患软骨病努力支持的婆姨家珍也好不容易受不了打击去世了。二欢喜又当爹又当妈的,一个总人口带好了苦根,可苦根四秋的时刻,二爱煞给工地意外,被简单散水泥夹死了。福贵老矣,受不住这样的悲痛,去领二爱好的下摔在了地上,是暨第二爱一起翘来那小诊所的。福贵带在苦根回到村里,那么小之孩子跟着福贵下田干活,孝顺机灵的苦根让福贵认为生活虽然辛苦,但是有苦根在,活在为发出希望。从小家里穷,苦根因为发高烧,福贵心疼他,给他因此食盐煮了一半锅新鲜的豆类,就是盖这半锅子豆子,七春秋的苦根撑大了。福贵失去了整套,只留了存在的自信心。老福贵不再担心谁了,安安心心的在在齐着物化降临,他在枕头下压了十片钱,村里人都知道这钱是留替他收尸的那个人之。

痛苦到了最带来便是已故,重复的辞世也以苦难一样难得的折叠高,推向了极度,而苦根的故呢收了福贵的痛楚。从福贵爹爹到苦根,余华一共写了十次人士的物化,死亡是可以坐各种各样的措施产生和于描述的。死亡与尸体都是异常平淡无奇之,死亡未是一致件神圣和高贵的作业,而是同样起必然发生的业务,活在的最后表现形式就是物化。我们每个人犹是当死亡之伴下活在的,
正是因发矣已故的存,才让咱们会还认真的去对待生活,《活在》中各一个人士的死亡且告诉我们设重复厚生活在,要更有意义的生活在。

(三)澳门1495在顾影自怜中坚定地生存在

徐福贵一直都生活在可为一直在去,直到失无所失。年少时给上二产套一夜之间失去了钱财权势庭院和公仆们,他生活在;失去疼好他的父母亲,他活着在;失去了战地上亲密的战友老全与春生,他生在;土改的下,龙二给当成地主恶霸枪毙了,死前喝在他是替福贵去好的,失去了敌人之福贵想的是“这生而若可以生活了”;失去了快懂事的子女,他活在;失去了喜爱的老小,他生活在;失去了算亲生儿子的孝顺女婿二好,他活在;失去了生唯一的重托外孙苦根,他仍旧在在。

福贵一生都是于家属的死负过的,他手埋葬了协调的翁、妻子、儿女、女婿、外孙,只剩下自己孑然一身,无牵无挂的生在,等正在死,等正他人来埋葬他。福贵于命运牵动的苦难剥的净化,生命从早期开始于福贵的名字前后添砖加瓦所修建的百分之百还未曾了,财富、地位、家庭、感情,这些福贵都逐一失去了,直到最终什么还不遗留。失去了具备可依附的之后,福贵只能我依附,这时的福贵已经看透了已故,对呀都尚未要了,当然也未在根本。生而为人的本能让福贵选择继续生活在,这便是在在,也仅是为在在,不断地去而生在是福贵唯一无可知给剥夺的事物了。

已故不再是生命的竣工,已经失却的家属和爱人,都挪来了时的界定,活在福贵的记忆里。福贵每回忆一总体从前方之生活,都如是一模一样场新生,重活了千篇一律全套。福贵因着那些喜欢和的回忆抵抗着痛苦带来的感觉和孤寂,坚定地生存在。只要福贵还健在在,家珍他们就直接生活在,活在福贵的回忆陪伴他过属于徐福贵的一生一世。生存和去世之限就模糊不干净了,福贵的生存在便是指向命运和实际最酷之争斗和萧索的战胜,所有给命运和求实夺去生命的人数,都醒目地存活在福贵的记得里。所有人且坏了,所有人数同时还同福贵同在回顾里生活在。

季、 余华在哲学的反省

《活在》这部福贵的悲剧苦难史,看似笼罩在醒目的命运悲剧色彩,可事实上是出于多种因素致的,其中便发社会悲剧和人性悲剧。不但有处改革时期动荡的社会带来的悲剧,还有在那样黑暗的年份里不仅放大了性格之轻,也加大了脾气的恶导致的悲剧。

(一)特定时期下之社会悲剧

《活在》处于政治革命和经济腾飞之挺一时,人同社会之矛盾尖锐,底层民众没能力躲避这些来源动荡时之酸楚,因为无法,只能忍受在伸手在。

诸一个人口且出在在的权利,可于这本书里只有发生福贵是新鲜之,这些已故之人数没一个人数是一般正常的老死。福贵娘死于病痛,老全死于战争,龙二和春生死于改革牵动的悲剧,有庆死于对权贵的吹捧和阿,凤霞死给临床的向下,家珍和苦根死于生活之紧,二喜爱煞于人工的竟。没有报报应循环,他们还是无辜的性命,没有啊错误,却偏偏被卷进了时代的怪漩涡里,毫无招架能力的她们吃战争、疾病、饥饿、政治革命的折腾。这些近似偶然发生在福贵身边的去世浓缩了中华底民众过去经验了之兼具苦难,放大在十分时期里都是大面积而健康的。《活在》没有拷问活在的意义感在何,而是展示了生受到苦的有,命运之千变万化,表现有了无限环境下中国脚百姓之凋谢惨状。这些非正常的辞世揭示了人当活着碰到的苦楚,表达了华大部分丁过去几十年以来的生活状态和在观念,他们习惯忍耐,习惯全盘接受苦难而把苦合理化,令人深思我国底层的日常公众生存环境和在状态。

惟有以那样国家相连除旧布新、社会动乱、医疗落后、物质匮乏、极度贫困的年代里,人们说不上精神要求的下才见面采取这种单纯吧活着在如果在在的尽生存哲学来经受贯穿人生的酸楚。

(二)黑暗年代的性情悲剧

社会之骚动和秩序的杂乱导致苦难的纷至沓来,不仅放大了《活在》里性格美好的一头,让人口因为苦里之温情而动,也推广了人性卑劣丑恶的一派。生存条件的不便,会于老实的福贵在天寒地冻之战地扒抢大饼的兵员们的履生火做饭,会叫乖巧的凤霞因为掏到之一个多少红薯挥锄打人,更可怜之是带死亡的悲剧。

龙二同春生不止是死于改革带来的悲剧,龙二人性里的贪心也是引致是外替福贵去特别的决定性原因。龙二在博时下套,用非正当的一手掠夺了福贵一小的富有资产才成为了主,所以他才于土改时叫枪决了。春生是坐对具体的退缩与逃避,自己消极的选取轻生过世的。福贵爹是直坐去财产郁结在心去死的,福贵娘是间接为去财产之后没钱看病一拖再拖病死的,以福贵当时嫖娼嗜赌的面貌,没有龙二,也会产生龙三、龙四,是福贵里性格的欲念害了外的父母,想如果光宗耀祖发大财又未扎实,而苦根一个年单纯七秋之男女,他的凋谢不仅是那个为特困而是死于福贵的无知和忽视。

这些人物性格缺陷造成的悲剧值得我们反思自身之性缺陷,无论在啊时,我们以大团结的人生道路上相应不断完善自己之人性,养成完善完整的格调,避免造成同雨后春笋悲剧的发。

《活在》延续了人类一直找了几千年的生死母题,余华于创作时用自下而上视角把老百姓放在大的时代背景下进展故事,在历史的画布上看小人物如何艰难求生,时代带来为小人物的震慑来多大,借用平凡的小人物的感知来体现时代之社会相,加入自己对活特有之感知与经验与对此一时的所思所思,自然地落实了自己对现实生活的知晓。福贵的生活在说明了余华在哲学里到底的未有,人一辈子而受多少苦和对苦难承受力有差不多百般,极限的生状态下人可以只是为了生存在要生活在,每一个生在的人口犹产生外值得肯定之生价值。

福贵一个口的经验其实叫多底老百姓悄悄拥有在,福贵选择生在去回顾失去的亲友,回想他们的音容笑貌和齐经历之历史,不再出过去本着未来底担惊受怕,触摸回忆里过去的温婉,发现今天底活在的含义,让我们发更种种苦难之后呢当选在在。

《活在》简单也直击人心,普通人的一世感动了好多的无名小卒,活在只是以生活在,而生在,真好。

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