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风流人物化身一代高僧,谁是民国时代第黄金时代奇才

十一月 8th, 2019  |  球类运动

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;大器晚成杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——风流倜傥曲《告辞》唱到今日,点燃大家多少在此之前情怀!那首名歌的曲小编,是美利哥美术大师福斯特;而词小编,就是国内近代艺坛上的一人优越的先驱人物:李息霜,也便是新兴的弘后生可畏法师。

豆蔻梢头首《拜别》传世百余年,它的撰稿者方今有几人驾驭?前几东瀛身怀着景仰之心,在那追思一下那位当年的中华民国第黄金时代精英:李息霜。

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前半生,他是“三十篇章惊海内”的方式巨擘,无论音乐、戏剧、书法、摄影、诗词都已经顶尖,号称全才大师,中华夏族民共和国今世形式的高祖。可是在有名达到终点关键,他却选拔浪迹江湖,遁迹空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第十二代祖师”。留给世人难以估量的玄迷。

李息霜像

她是弘一大师,也是李息霜。

李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘黄金年代)曾经是五四新文化运动的开创者之朝气蓬勃,正如她的学生——盛名画师丰子恺所说,他是本国最先出国学文化艺术的留学生之黄金时代;是最初提倡诗剧,最初研讨水墨画,也是最初讨论西方音乐的艺术史学家之意气风发。他生平的“艺事”——书法,更是高达超高的境地,被誉为20
世纪中华夏族民共和国十大书道家之意气风发。那位20世纪初瑜亮不经常的音乐大师,中黄炎子孙民共和国今世方式启蒙教育的先驱者,不啻如流星划过夜空,却想不到于壹玖壹柒年,“五四”运动前夕,砍断世情俗怨,自此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,那风流倜傥极具戏剧性的中间转播,怎不令人惊叹、惘然?在一本“回忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的情景。

《送别》/李叔同

关于李息霜先生皈依佛门的缘起,仁者见仁智者见智,但无论是在俗、出家,李漱筒的“尘缘”实际上并未断过,且十一分当真执着和彻底。他传说般的平生充满诗意和神秘感,明日的民众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多风姿洒脱份对人生的顿悟和启示!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李良书法

晚风拂柳笛声残,

******七十篇章惊海内******

老龄山外山…


天之涯,地之角,

李息霜于1880年阳历10月27日生于圣Louis,祖籍福建平湖。他老爸为李中堂同年举人,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。李息霜是五姨太所生,那时他老爸已六十一虚岁,尽管李息霜五虚岁即遭父丧,他少年时的生存仍是颇为优裕的。他的父兄和生母很讲究他的教导,延请了圣何塞名人赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自个儿极为聪颖好学,小交年纪便积存了老大压实的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李良7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半凋谢。

鉴于家中的变化,李岸拾三虚岁陪她的亲娘南迁东京。

后生可畏杯浊酒尽余欢,

晚清的东方之珠,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的熏染。李漱筒在北京入南洋公学从蔡振先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立刻巴黎最早进的学园。在这里处,他风度翩翩边选用了较系统的法家卓越教育,一方面又接收了“新学”的精粹,促发了她积极用功,通宵达旦的心情。那时法国巴黎文坛有引人瞩目标“沪学会”,加入者多为时期俊杰。而弘一法师响应征询的小说,名字频频列为第少年老成,自此被香江的著名职员闻人所珍视,被视为“才子”知名于新加坡滩。

今宵别梦寒。

八九虚岁左右的李岸,不不过全知全能的文人,也是三个极为放浪的富家少爷。在基多、巴黎,他与部分艺界女生依然红楼女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李岸早年的诗文有为数不少与名妓名牌产品优品唱和的作品,称她“寄情声色”,是一些可是分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
壹玖零零年内外,中华夏族民共和国已被列强“国土被并吞分割”,日渐覆灭。李息霜自个儿亦经受了科学考察失利等打击,眼下贫乏前途的雨水,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他立即的消沉激情。固然如此,李良在新加坡不常,上有慈祥的老妈、下有贤惠的俞氏爱妻和七个子女,家庭生活却是幸福、和谐的。能够说,那有时代是李漱筒丰裕享受鱼水甚至物质收益的时代,这种富家少爷生活直到一九零零年,弘一法师丧母之后。


壹玖零壹年,李息霜的生母王爱妻谢世于Hong Kong“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各个国家追悼会之例”,为阿妈实行了丧礼。举哀之时,李良在八百多天下客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,科威特城《新闻早报》称之为“文明丧礼”。

李岸于1880年农历二月三十日出生于西雅图,祖籍山东。他阿爹为李中堂同年举人,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富商。即便李息霜四岁即遭父丧,他少年时的生存仍是颇为优裕的。他的父兄和生母很尊重他的教化,请了金奈有名气的人赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自己极为聪颖好学,小交年纪便积存了老大压实的中学修养。李漱筒7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

李漱筒很早丧父,教养作育主导靠她的生母王老婆,是以奉母至孝。生母长逝,对他振奋超大,以为自身的“幸福时期已病故”,乃东渡东瀛留学。

七十篇章惊海内

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的熏染。李良18岁时,在东京入读南洋公学,师从蔡仲申,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是任何时候新加坡最初进的这个学院。在那地,他大器晚成边接收了较系统的法家卓绝教育,一方面又收到了“新学”的精髓,促发了他主动用功,连日连夜的心思。那个时候法国巴黎管教育学界有知名的“沪学会”,到场者多为一代俊杰。而弘一法师响应征询的小说,名字屡次列为第一,从今以后被法国巴黎的知有名气的人员闻人所正视,被视为“才子”出名于北京滩。

四八岁左右的李良,不不过无所不晓的文人,也是三个颇为放浪的富商公子。由于他家在东京有银行,他能够凭少东家的身价大肆支取生活费用,手头十三分阔气。在蒙Trey、东京,他与局地艺界女孩子依然红楼女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李息霜早年的诗篇有众多与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是某个可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。1900年左右,中夏族民共和国已被列强“国破家亡”,日渐毁灭。李息霜本身亦经受了科学考察退步等打击,日前贫乏前程的鲜明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。证明他马上的丧丧激情。就算那样,李息霜在新加坡时代,上有慈祥的老妈、下有贤惠的俞氏妻子和几个儿女,家庭生活却是幸福、协调的。能够说,那有的时候期是李息霜丰硕享受亲情以至物质利润的时代,这种富家少爷生活直到一九〇〇年,弘一法师丧母之后。

一九〇四年,弘一法师的阿妈王爱妻命丧黄泉于东京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各个国家追悼会之例”,为阿妈举办了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多国内外白城前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,Tallinn《生活报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养培育为主靠她的生母王夫人,是以奉母至孝。老妈的命赴黄泉,给他振作激昂十分大,认为自身的“幸福时期已过去”,于是东渡扶桑留学。

那一年,弘一法师曾作生龙活虎首《金缕曲》述志,其词曰:

长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人整理,零落东风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红红豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十随笔惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜南风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了繁荣的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是这个时候弘一法师的自家写照。

是年,李岸曾作生机勃勃首《金缕曲》述志,其词曰:“长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人整理,零落西风照旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。三十篇章惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”意气风发派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“这时候青春青衫薄”的欢腾与爱情,是那时候李息霜的本人写照。

图案与粉墨

李岸初到日本后,对明治维新以往的西化成果认为艳羡,对西方艺术全面商量。他在上野油画学校西洋画科从黑田清辉等音乐家学习,同不平时间又进来音校斟酌乐学与作曲,业余还研究戏剧。

在东瀛念书法和绘画画,弘一法师接纳的是真主写实主义务教育育系统,那与中夏族民共和国金钱观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的指导系统是楚河汉界的。中华夏儿女民共和国人生观的作画,纵然有其接连不断的一方面,而西方写实主义油画更能展现社会生活的整整,更能深切人的动感生活,具有其极其的本事。李息霜勤苦学习,劳顿写作,其著述博得了当下日本绘画界的相当的高商量。在日时期,李息霜创作了大量水墨画、水彩画、国画和雕塑,归国时仅油画小说就有数十幅。这一个主意宝贝,大师在1920年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo卡塔 尔(英语:State of Qatar)美校作资料,缺憾繁多走丢。到现在封存的叔同画作可是十幅,均为方式宝物。

上野美术学校课程中有裸体写生的开始和结果,李息霜曾雇请一个人东瀛妇女作模特,这临时期创作的人像人体摄影,有大多形成美术历史的主要文献资料。天长日久,弘一法师和那位端庄英俊的东瀛巾帼发生恋爱,结为海外伴侣,并于1909年一头再次来到东京。

在日本深造画画,使李漱筒确立了“以美淑世”,“经世致用”的壁画教育思想,并在境内培育了成都百货上千摄影人才。而“裸体写生”也由她引人中中原人民共和国水墨画教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈到李漱筒在国内首创接受裸体写生的贡献时,如故激动不已,对学生的方法胆略非常钦佩。

李良在南洋公学时罗马尼亚语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一九〇六年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡歌剧,那正是国内最早的研商歌剧的团体。那几个团队前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主角,临时名震一时。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十分认真。春柳社第三回演剧时李漱筒所写的戏单印制品,也被日本帝国民代表大会学体育场面馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有不以为然民族压制的内容,此剧还直面清政坛的禁演,那也申明其影响之大。

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以身作则

李息霜是耐烦执着的爱国者。留日之间,就投入孙丽水领导的同盟会,加入反清。1914年回国后,李岸担当东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他参加文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满蓝灰的实际,必要修改社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振奋的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是宿将也断头。”

可是“辛酉”今后的中原,并非如大家所愿意的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的蛋青贪污,理想抱负的难以达成,使李良深感烦恼和孤单。在此种心思下,李漱筒应山东率先师范之聘,担当音乐、水墨画老师,推行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

江西一师是即时本国很有影响的学府,师生英才辈出。盛名文学家夏丐尊先生正是此处的粤语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,依然李良的高徒。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是何等一个人吧?

夏丐尊先生《平屋杂谈》朝气蓬勃书中有几许篇是写李良的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为弘一法师是“大家教育工小编中最不会令人忘却”的。夏丐尊数十次对学员说:“李先生教图画、音乐,学子对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原因。他的随笔比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的西班牙语比波兰语先生的越来越好……他比喻后生可畏尊圣像,有后光,故能令人惊羡。”

丰子恺在挂念先师的篇章中写道:李良做教员职员和工人,亲自去做,十分的少张嘴,但使学子衷心感动,自然诚服。每回上课,他自然先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较之下学子的情态,李先生是“老爸的教育”,是“温而厉”的千姿百态。

由于她的蔚然成风和人格魔力,李息霜令师生们钦慕有加。“一师”时期,也是李岸生命的敞亮时期,在每个艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,平均高度达了老大时候的最高境界,为后代提供了心得不尽的精气神儿粮食。

唯独,那位渐臻于圆满之境的大画家,却在“五四”运动的前夕、1920年6月二四日,在卢布尔雅那定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李良原来常读性理方面包车型客车书,后来又猛地对佛教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李岸平日把温馨不用的东西分赠给弟子们,好似将要远行平日。有一天,李良由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十四日。他还将断食的心得详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。经常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常更加灵敏、畅达,有换骨夺胎般的感到。断食之后油画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十二十十九日,身心灵化,欢快康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当的短,“断食”之后即在儒学大师马意气风发浮的指导下学佛。出家前一天的晚上,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把房子里富有东西送给这四个人。第二天,丰子恺等多少人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘黄金年代。

李岸亲属精通他剃度的音讯后,曾多次必要她还俗。他的妻子携子来告诫她,他拒不拜访,后在相恋的人苦劝下相见一面,但单手合十,口念佛号而已。与他深深相守的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛妻子只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研讨戒律,况且严俊依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严著名,一坐一起,都有规律,得体认真之极,被称呼佛门中最难修的意气风发宗。弘意气风发法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

生龙活虎,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作古寺主持;二,戒除一切繁文缛节,在大致而分布的章程下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,推却一切名利的供奉与沽求,度天马行空生涯,家常便饭,一衣意气风发袖,足茧手胝,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人爱慕三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

七十多年精诚肃穆的封锁苦修,弘黄金时代法师使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘朝气蓬勃为“重兴南山律宗第十七代祖师”。

有名诗人郁荫生曾到江西会见弘风姿浪漫法师,相见之下,郁达夫先生竟产生削发出家的思想,希望追随大师的行动。弘意气风发法师对他说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的作业去吗!”赠郁氏小说数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

歌唱家徐寿康曾数次访谈李息霜那位艺坛前辈。有贰回,Xu BeiHong开掘山头生龙活虎棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树抽芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自家天天为它灌溉,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作油画象,“以极力诣其极”,颇为深刻地展现了弘一大师的威风与爱心。

在即时,只要提到弘意气风发法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也一定要静目仰视。

周豫山辗转拿到他的书法,欢腾得那叁个,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“她是最有才气的天分,最奇特的一人,最无人问津的人。

张爱玲说:“自身还没是高傲的人,最少在弘风华正茂法师古寺外面,笔者是如此客气。

他这一生,横跨多个世界,尘凡之中,他是令人仰止的天资,阅尽人间繁华,韵极风骚;遁迹空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光安慰众生之苦。他尝尽尘凡的喜怒无常,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做相像像雷同:少年时做公子,像个翩翩公子;知命之年时做名士,像个豆灰名士;做歌剧,像个歌唱家;学摄影,像个摄影家;学钢琴,像个艺术家;办报纸和刊物,像个编者;当助教,像个教授;做和尚,像个和尚。

可是何止是像?

他毕生的言情,乃是三个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严肃。在这里无垠的人尘凡,再也不会有第贰个李息霜了。

******美术与粉墨******

有悲有喜

1942年秋,弘生龙活虎法师在湖北株洲不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由汕头老君山弥陀岩,马斯喀特虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交淡如水,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充裕发挥了大师傅对生与死的一定,和万物周而复始的自然规律的彻悟。独有全体这样渊博深厚的学养的贤淑,手艺有那样博大、恢宏、解脱一切、悲悯一切的胸怀,手艺这样冷静地、理智地、从容地面前境遇生死之界限。

11月二日午后,弘朝气蓬勃法师索来纸笔,写下“喜忧参半”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界告辞是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如鬼仔花生龙活虎现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那可以评释弘生龙活虎李修缘的无上大智若愚!

4月二日(农历1月4日)晚,弘风流罗曼蒂克法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


在神州世纪的文化史中,

李息霜是公众感到的多面手和奇才。

她是神州新文化运动的先驱者,

她最先将摄影、钢琴、舞剧引入中华夏儿女民共和国,

她拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是整整学术界神通常的存在。

直到多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

借使那是自己写出来的乐章,

让自个儿现场死在那刻都足以…


李息霜初到扶桑,对于明治维新未来的西化成果以为钦慕,对西洋艺术周密研攻。他在上野水墨画学校西画科从黑田清辉等书法家学习,同期又入音校切磋乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛学习壁画,李息霜选拔的是天堂写实主义务教育育系列,那与华夏金钱观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙体系是完全两样的。中华夏族民共和国价值观的壁画,固然有其积厚流光的一面,而西方写实主义水墨画更能显现社会生活的全套,更能深刻人的旺盛生活,具备其特有的力量。在上野美校,弘一法师作为中华首先代美术留学生,受到东瀛各阶层的宽广关切。日本《国民新闻》采访者曾专访那位“清国留学子”的画室,只见到四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李漱筒的油画稿,笔致罗曼蒂克,令人叫好,那篇访问记就被刊于这个时候的《国民消息》,很为人所瞩目。李息霜勤勉读书,坚苦写作,其小说得到了登时东瀛摄影界的极高评价。在日期间,李良创作了汪洋摄影、水彩画、国画和雕塑,回国时仅摄影创作就有数十幅。那个格局珍品,大师在壹玖壹捌年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,缺憾比超级多失散。1938年,印度共和国小说家Tagore特邀李岸将她的文章送欧洲设置的社会风气美术展,偶尔竟生龙活虎幅都找不到,只可以作罢。现今保存的叔同画作可是十幅,但均为格局宝贝。

上野美术高校课程中有裸体写生的内容,李岸曾雇请壹个人东瀛女孩子作模特,那临时代创作的人像人体壁画,有众多成为美术历史的主要文献资料。千年万载,李息霜和这位得体秀气的扶桑女郎发生恋爱,结为国外伴侣,并于1906年一块重回东方之珠。

在日本攻读水墨画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育思想,并在境内培育了累累美术人才。而“裸体写生”也由他引人中黄炎子孙民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊到弘一法师在本国首创接收裸体写生的孝敬时,依然激动不已,对学生的办法胆略特别钦佩。

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年轻弘一法师扮茶花女

李岸在南洋公学时匈牙利(Magyarország卡塔 尔(英语:State of Qatar)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。1907年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡歌剧,那就是本国最先的研商诗剧的公司。这一个团体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,有的时候身价百倍。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,十三分当真。春柳社第一次演剧时李息霜所写的戏单印制品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场合馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有不认为然民族抑低的内容,此剧还遭逢清政党的禁止演映,这也作证其震慑之大。

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李息霜 学子丰子恺漫画

******以身作则******


李良从来是意志力执着的爱国者。留日之间,就加入孙周口领导的独资会,加入反清的革命高高挂起争。1913年归国后,李漱筒担当北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他投入文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满黑暗的现实性,要求纠正社会,报效国家。满腔爱国刺激,化为澎湃振作的诗词:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是名将也断头。”

可是“戊午”今后的华夏,并非如大家所企望的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以完成,使弘一法师深感苦恼和孤独。在此种情怀中,弘一法师应新疆第一师范大学之聘,担当音乐、油画老师,履行他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

西藏一师是立即本国有影响的这个学校,师生中都英才辈出。盛名翻译家夏丐尊先生正是这里的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李岸的得意门徒。在同事、学生们心里中,那位李先生是怎么样一人呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》大器晚成书中有有个别篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李漱筒是“大家教育工作者中最不会惹人忘记”的。夏丐尊多次对学子说:“李先生教图画、音乐,学子对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原由。他的诗句比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的越来越好,他的斯洛伐克语比斯洛伐克语先生的更加好……那好比风姿罗曼蒂克尊圣像,有后光,故能令人敬重。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事不行麻烦:有同学失窃,而一贯无人肯认可。李良乃献意气风发策:君请书公告一纸,限某眼前认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必需是希图认真实行,方有遵从。夏先生施行未有,不知所以,但确确实实觉获得“骇然”于她当真的精气神儿。

丰子恺在回忆先师的篇章中写道:李良做教员职员和工人,身体力行,非常的少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一回上课,他自然先到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学子到齐。而比较之下学子的情态,李先生是“父亲的教育”,是“温而厉”的无奇不有。

有三回下音乐课,最终出去的人万马齐喑把门豆蔻年华拉,发出极大的响动。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场面来,用超轻但很庄重的鸣响说:“后一次走出体育地方,轻轻地打烊。”然后生龙活虎折腰,送他出门,自己轻轻把门关上。

鉴于他的绵绵不绝和人格魔力,李良令师生们惊羡有加。“第一师范高校”时代,也是弘一法师生命的明亮时期,在依次艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法方面,平均高度达了老大时候的最高境界,为后代提供了心得不尽的精气神儿粮食。

可是,那位渐臻于完美之境的大歌唱家,却在“五四”运动的前夕、一九一八年1月五日,在乔治敦定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李漱筒像

******念佛不忘记救国******


弘一法师原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猛地对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生常常把本人不用的东西分赠给学生们,就像就要远行日常。有一天,李良由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达31日。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时越来越灵敏、畅达,有换骨脱胎般的认为。断食之后摄影留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十11日,身心灵化,欢愉康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当短,“断食”之后即在儒学大师马意气风发浮先生的辅导下学佛。出家前一天的早上,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到他的房屋里,把房子里装有东西送给那三个人。第二天,丰子恺等三个人送他到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘生龙活虎。

李息霜家里人了然她剃度的音信后,曾多次必要他还俗。他的内人携子来告诫她,他拒不会见,后在相恋的人苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她深入相知的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,扶桑妻子只得痛哭而返。

李漱筒出家后,发愿精心钻探戒律,何况严谨依照戒律修持,虔诚得就好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严著名,一坐一起,都有规律,庄敬认真之极,被称之为佛门中最难修的大器晚成宗。弘大器晚成法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

风流倜傥,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作佛殿主持;
二,戒除一切附赘悬疣,在简洁明了而广大的方法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒却任何名利的养老与沽求,度龙飞凤舞生涯,家常便饭,一衣风度翩翩袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创设风韵,令人吝惜三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

三十多年精诚严穆的羁绊苦修,弘风姿洒脱法师使思想意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘生机勃勃为“重兴南山律宗第十九代祖师”。

出名美术大师朱孟实曾说,李息霜是“以出世的旺盛做着尘凡的职业”。宗教的真切与投身精气神并未使他甩掉救国的意愿,反而更加的显著。1943年,弘后生可畏法师还写过朝气蓬勃幅横卷:“念佛不要忘记救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”弘生龙活虎法师皈依佛门之后,还是广结善缘,开导众生,以引起、进步人们的爱国热情和权利感为己任。只怕,这种“宗教救国”的佳绩,与大师早年“教育救国”的上佳是一脉相传吧!正因为这么,这时候数不清文化名家都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

出名小说家郁荫生曾到湖北拜会弘生机勃勃法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的行路。弘大器晚成法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的政工去呢!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被扶桑宪兵残害于苏门答腊。

据徐寿康老婆廖静文女士的回想,Xu BeiHong先生曾数十次访谈弘后生可畏法师那位艺坛前辈。有一次,Xu BeiHong开掘山头黄金时代棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树触手生春吗?”大师答道:“不是的。是自个儿每一日为它灌水,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作水墨画象,“以大力诣其极”,颇为浓郁地表现了弘一大师的严正与爱心。

柳亚子先生与弘风流洒脱过去同办过《印度洋报》,弘黄金年代出家后,就与柳亚子失去了关系。1940年抗日军兴之际,弘风流倜傥在江苏艾哈迈达巴德度60
破壳日,忽然接到柳亚子大器晚成首拜寿诗,诗曰:“君礼洋波罗佛,作者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌悲哀。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当下出席纪寿的人拜候那首诗,莫不缩颈感叹,不过弘黄金时代读了稍稍一笑,提笔回诗偈意气风发首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘风流罗曼蒂克上人》文。

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李漱筒像

**********秀丽之极,归属清淡**********


弘风姿罗曼蒂克法师在出家之后,就果决切断了她曾醉心研讨过的音乐剧、版画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感觉:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢欣受持,非无益矣。”(《李良临古法书·自序》)。李岸出家前即以书法名世,有加强的碑学底蕴,其书法大都凝重雄厚,结构舒打开业,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
由于外界景况和心灵精气神儿世界的更换,李漱筒出家以往的书法作品,可以说是充满了宗教所给与的脱位和安静,不激不厉,心和气平。在俗时这种点画精到,特意求工的职能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人豆蔻梢头种不见圭角,外愚内智的感觉。正如大师本身所讲明的那么:“朽人之字所示者,雅淡、恬静、冲逸之致也。”弘风度翩翩法师的书法,实际上是少年老成种心灵的迹化,是大师毕生艺术小说中最可贵的果实,深受各阶层人员的爱慕。弘生龙活虎出家后,一向保持着与在俗的心上人、学子的留神挂钩,而书法规是这种关联的首要媒介。他书写了汪洋文章,广结墨缘,也留给了风度翩翩幅幅方法精品。

除他的门徒们之外,与弘生机勃勃结下墨缘的文化有名气的人也非常多。翻译家如周豫山、郭尚武、叶绍钧……乐师如吴昌硕、王大器晚成亭等。周豫才先生曾经在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘意气风发法书而为之高兴不已的事。郭开贞先生亦因此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后工学”,深表性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈膺。

据弘后生可畏法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘生机勃勃法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek卡塔 尔(英语:State of Qatar)书写对联,作好作歹,都被法师坚决推辞,并委婉拒绝拜谒,始终不给一字。不过普通山民请法师写字,则足够便于,如距佛寺较近,有时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之生机勃勃斑!

弘生机勃勃法师写经,是以告慰神定,中度镇静的武功,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,特别疲惫。那样的道教艺术精品,自然是可贵的文化财富!日本高校里,就把法师所写的《陆分律表记》及《华严经集联》影印本作为斟酌书法与教育学的材质。

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李息霜圆寂照片


******惊喜交集******


一九四二年秋,弘生机勃勃法师在广东龙岩不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教典礼火化,其舍利分别由龙岩三奥雪山弥陀岩,圣Peter堡虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“竹林之游,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充足发表了大师傅对生与死的一定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有全部这样渊博深厚的学养的圣贤,工夫好似此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,技能如此冷静地、理智地、从容地区直属机关面生死之界限。诵其诗,肃然生敬。

法师病重后,谢绝诊治走访,一心念佛。他告知她的门生妙莲法师:“你在为自个儿助念时,看见自家眼里流泪,那不是回看凡间,或挂念亲人,而是在回看本身一生的憾事。”

11月二二十七日午后,弘意气风发法师索来纸笔,写下“悲喜交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如昙华意气风发掘,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,这能够申明弘第一师范高校父的无上大智若愚!

5月17日(公历九月4日)晚,弘大器晚成法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

时期大师就那样逝去了,连同他广博的学识,惊人的德才,不凡的涉世……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,弘风姿浪漫法师终归差别于经常的道人,他神话般的生平,乃是不断自己当先、自己提升的生机勃勃世。固然皈依佛门,亦非“山穷水尽,削发为僧”,而是感到于动物贫苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,更加多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的不过热爱与体恤……,正如弘风流倜傥济公的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞意气风发词也。”

“今宵别梦寒”,而弘风流罗曼蒂克法师的生平尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时间和空间中彩蝶飞舞、延伸,辅助大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承当起人生旅途的沉重!

小说摘自《文史天地》二零一零年第10期 小编:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
风流倜傥杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
好几秋容娇欲流,隔著垂倒挂柳。
远山小雪眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送凉秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
鬼客淡大白青花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是哪处声相酬应,是孤雁寒砧并。想当时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光一病不起不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬清香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芳香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
全世界沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
广大飘风起天杪,摇晃钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端好似天门破。
得体七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清瓜月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光雅培笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼肃清万物和!
清凉水,清澈的凉水意气风发渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采斐然合赞佩。闭户著书自足。
春天常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄华未老,岭头又放春梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,一纸空文画中身。
前日得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  丙戌朱明,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于乙丑冬作肆15岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**三色苋曲 **
梧树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺风度翩翩握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,风流浪漫段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽尘寰短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  柳树残酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告辞苦,清光减作少年老成钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男士若论收场好,不是宿将也断头。

津门小满
豆蔻梢头杯浊洒过夏至,觞断樽前百感生。
辜负江南好景象,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,小编本红羊劫外身。
自分聪明原有限,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽酒馆
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思量,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
国土悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
深夜新声碧水芝,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津狂风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》风姿洒脱词豆蔻梢头诗曾生机勃勃度发表外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛酉北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北临有儿背佝偻,西接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
江西河南间学子,点点落红已盈咫。
随意花开三千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,宣布于清末留日学子高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师留学日本前为北京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名称为惜霜。后在《东京(Tokyo卡塔尔国演茶花女》编后的“感赋”,是重录在那之中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小湖心亭,风景依稀,心绪殊恶,口占五十九字题壁,时2月望十九二十四日也

生龙活虎夜西风溘然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
视而不见洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
个中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏意气风发士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,吕燕望帝凄春心。
山清水秀歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自家欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人整理,零落东风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。三十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。锦绣山河日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小恶鸡婆,楼头艳艳花。常德男女学琵琶。
任凭冬青后生可畏树属何人家,不管灰冬青底影事一丢丢。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年戊戌在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳铬红,达卡桥的上面孙菲菲啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
北接有女背佝偻,西隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文笔风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留意跡,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》后生可畏生机勃勃四节载:
  “新民社核对房生龙活虎敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名卡塔尔国新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,弘一法师正在扶桑留学。据一九三年1月25日东瀛《国民音信》访员拜候李哀记事,李良和即时东瀛盛名汉小说家如槐南(森大来卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎、石埭(永阪周卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎、鸣鹤(日下部东作卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,种竹(本田(Honda卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎幸卡塔尔等,都有来往。只因他迅即比相当的小知名,所以他写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜南宋白发摧。
风华正茂颗头颅风姿洒脱杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
前晚迷糊症西姥国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿晚上星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离人间四万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣意气风发桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫拙荆唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后天相思渺何许,水芙蓉开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是汉子,头颅好。

荆卿墓,建邺道;姬专诸死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爹女人宰官司,诸像为说法,朝气蓬勃生龙活虎随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,罗马尼亚语南南尽归依。春江
八月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若牛肚子果多时。

【注释】:
  那风华正茂首《南南词》是李息霜日本东京美校同学曾参预春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周卡塔 尔(英语:State of Qatar),回国后,改名黄二南,回想1913年李岸公布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回忆诵出,未查处《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
彩色不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán 卡塔尔国冷酷无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,三十韶光花自飞。
寄语芳魂莫悲哀,女神香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,四十年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李漱筒,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不如朝气蓬勃。予于曩年曾经在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能作品诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于丁巳七月,时余方奉母城南草堂。花晨拜月节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。乙卯水芸出生之日,大妹逝越八年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如雨耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成生龙活虎夕秋。
慈云渺天末,光明的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──乙酉秋7月李息时客姑臧。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半荒凉矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。黄金时代树春梅小。住个散文家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外东湖,湖上有太平山。
──辛酉立新岁,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》壹玖壹玖年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的辨证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树风流浪漫株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,不平日情侣多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七八年,《新华网》文化艺术部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在尘寰,而且保存了夏丐尊先生立时所填生龙活虎阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插家里人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰小编荒芜意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖苍天平山青到眼,摇晃烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。千岛湖景点好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年二月,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁12周岁。
  “科第亦同年”──岁甲午,余与太守同应江西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬季侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近些日子余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾莲花小幅度 **
  师曾画莲花,昔藏余家。甲辰之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水华,亦以是自劭也。丙申冬至。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么东风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往年珠帘锦幙,有淡烟生机勃勃缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗严酷,情丝踠到心灵。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难找出。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

八月七巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十五日神女子花剑愁见影,意气风发弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
日前大千皆泪海,为哪个人愁肠为什么人颦。** **

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