澳门1495

智能时期vs今后简史,关于本领生成方面包车型客车两种沉思

八月 29th, 2019  |  澳门新葡亰

 

二〇一六年二月9日Google的Alpha
Go克制高丽国围棋九段李世石https://zh.wikipedia.org/wiki/AlphaGo%E6%9D%8E%E4%B8%96%E4%B9%AD%E4%BA%94%E7%95%AA%E6%A3%8B

  波兰语版本:Five Things We Need to Know About Technological
Change

by(Neil Postman)

那则新闻引起科技(science and technology)界平地风波。标识着人工智能的大潮再度涌来!

翻译注:本文发布于一九九七年三月二十一日,16年过去了,还是值得我们深思。

纵观历史,欧洲文明之所今后来崛起比较大程度上是凭仗从古希腊语(Greece)确立起来的思量的考虑和逻辑推导技巧。依附他们从实施中计算出最宗旨的公理,然后依赖逻辑推导技巧建设构造全方位科学大厦。正如笛Carl所说,大胆要是小心求证。机械思维有五个前提:

  ……小编质疑,21世纪将给咱们带来的难题,相较于本世纪,只怕19世纪,18世纪,17世纪,或然进一步讲,比此前的成都百货上千世纪所面临的难点更是令人振撼、目眩神摇或复杂。但是那一个对于新千禧年以为过于焦炙的大伙儿,笔者在一发端就能够提供一些如何面前境遇它的好建议……

确定性

  • Henry 大卫Thoreau告诉大家的:“全体的阐述只是对毫无革新的靶子提供部分改正过的形式。”
  • 歌德告诉大家:“一位,每一天,应该尽恐怕听个别音乐,读一首诗,看一副画,还会有,假诺或然,说有个别有道理的话。”
  • 苏格拉底告诉我们:“混混噩噩的生存不值得过。”
  • Rabbi
    Hillel告诉大家:“己所不欲,勿施于人。”
  • 再有预知家弥伽说的:“主对您的要求只是公正地工作,热爱仁慈,谦卑地与上帝同行。”

因果关系

  若是大家有的时候间(就算你充足领悟啦),笔者会说耶稣、艾赛亚、Mohammed、斯宾诺萨和Shakespeare告诉大家的话。道理都一样:大家鞭长莫及避开本身。人类的泥坑从过去到前几日直接就是那样,信奉大家一代的工夫生成催生了一代和传奇人物的、不相干的灵性是一种诈骗。

安分守己那多少个前提,牛顿成立了三大物理定理,爱因Stan有了相对论。乃至足以说近代西方科学正是依据此创制出来的。

  不过,正如刚刚提到的,小编分外知晓因为大家生活在一个技艺的时代,大家有局地现实的题目,它们是耶稣、Hillel、苏格拉底和弥伽未有、也不能够提到的。作者并未有智慧去说我们相应怎么样管理那么些标题,由此我的进献必得是限量大家须要掌握的政工本身,进而提议难点。小编把自身的解说称为《大家需求掌握的、关于技能转移方面包车型地铁多样构思》。

不过…
大家非常开采这几个世界是有不引人瞩指标!上帝也会掷骰子。为了化解那些主题材料,大家引入新闻论中的音讯熵的定义~~通过新闻中包罗的数量来祛除那一个不通晓;通过数据的相关性来代表此前的因果关系。那也改成了新一代智能AI的骨干观念。

  以本身30年来对技术生成历史的探究为底蕴,但本人不以为这一个是学术的、或难懂的思维。它们是各样关注文化牢固与和煦的人都应有精通的,作者把它们告诉您,希望您在观念关于宗教信仰的本事影响时,找到它们的实用之处。

“智能AI”其实实际不是新词,它在20世纪中叶就已经被提议https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E5%B7%A5%E6%99%BA%E8%83%BD

  首先种思考

只是在当下,古板人工智能是愿意机器模仿人类的想想方法来化解难题。缺憾在那地方一贯三心二意。平素到近些日子10年,随着网络、移动互连网的分布,多量的数量被发生,从而孕育了新的大额驱动的人为智能格局。大额有音讯量大、多维、实时等三大特征。人工智能的焦点境想正是通过不停的引进消息之所以免去咱们所面对的这种不理解。多个实际实例正是事先涉嫌的AlphaGo。谷歌(Google)用多少“喂” Alpha
Go,后者所看过的棋谱,以及针对李世石的竞赛练习,远超李世石(机器学习)。与此同不经常候在可能率论的援救下,每走一步,Alpha
Go 都能测度出下一步获胜的票房价值,进而挑选出最差十分少率的步骤进行试行。

  第一种观念就是具备的能力转移都是折衷。作者爱怜得舍不得放手称呼浮士德交易【注1】,才能给予和夺取。那代表,对于新本事提供的每二个独到之处,总是有二个应和的劣点。瑕玷可能超越了优点的主要,或许优点是值得去为之交到的。那貌似是多个非常鲜明的主见,但是你会惊讶于有无数人重视新技巧是纯粹的恩赐。

无论是19世纪的工业(汽油发动机)革命依然20世纪初的电革命(第2回工业革命),基本服从的形式就是

  你只需思虑一下半数以上人对此计算机掌握上的Haoqing,你就能够意识,他们心悦诚服、毫不掩盖地和相连不断地,称赞计算机的有的时候。你还能够发掘,他们完全未有提起Computer的任何负面影响。这是一种惊恐的不平衡,因为技巧的成就越大,它的负面影响也就越大。

老的行当+新本领=新行当

  思量一下小车,对于具备鲜明的帮助和益处来说,它污染了空气,堵塞了都会,减少了本来山水的天生丽质。恐怕你会反思药物技巧的谬论,它推动了令人欢乐的治疗,但与此同一时候,也是一些病痛和残疾的、可论证的来源,在缩减身体诊断才干上表达了伟大的作用。同样反思一下印刷机所带来的有所智力上和社会上的补益,它的基金也是相应地巨大。

在这一次智能时代变革,我们也免不了落入上述这么些公式之中。各行各业未来在大数额的影响下正值产生巨变,具备人造智能的机器人正在接管大家身边的各行各业(不单是体力劳动者,以致乎是先生律师这种)。能够预知此次智能时代带来的本事革命,在不久的前程,会产生

  印刷机给西方世界带来了杂谈,但是它把随笔形成了一种吸引人的、卓越的交换方式。它给我们带来了演绎科学,不过它把宗教敏感性简化成了一种罕见的信仰。印刷给大家带来了江山意识的今世概念,但是把爱国主义转化成了一种肮脏的、尽管不是沉重的情义。乃至大家得以说,用国内语印刷的佛经发生了上帝是比利时人、或法国人、或西班牙人的回想——也正是说,印刷把上帝简化成了一个本土太岁的范畴。

“2%的人将调整现在,成为他们或许被淘汰,成为她们非不过都要做那类职业,而是接受两个新的沉思范式,利用好大额和机器智能”。那是因为老是科学和技术变革都供给两代人的年月来消食。(第三次工业革命在“消化摄取时期”整个亚洲不平静,产生了号召暴力革命的马克思主义。第二回工业革命在“消化吸取时期”在美利坚合众国时有产生了偌大的劳方和资方对抗)

  只怕自身力所能致发挥那些思考的、最棒的法子正是“一种新技能能够做如何”未有“一种新技艺无法做什么”首要。的确如此,后面一个更关键,恰恰因为它是那般反复地被问到。那么,一位恐怕会说,关于手艺转移的、贰个老奸巨滑的角度包罗了一位对此由那个尚未历史意识的人提议的乌托邦和基督的愿景的嫌疑,可能文化所依赖的不牢固平衡。事实上,假若自个儿决定,若是有人不可能表露他或他所领会的字母表的社会和物理影响、机械石英表、印刷机和邮电通信技能的学识,笔者将禁止这厮冲突新的音讯技巧。换句话说,要通晓伟大手艺的本金方面的东西。

理所必然为了兑现大数量驱动下的人工智,大家明天面前境遇的挑战也是无人不知的。

  第一种观念便是文化连接为本事付出代价。

与上述同类高大的数据怎么样存款和储蓄?

  其次种思虑

在大数据的救助下,大家得以全方位了然一个人(创设一个虚拟的网路人),不过一旦这种本事被不正好运用,后果也是不堪设想;

  那就导致了第三种思维,新才能的优点和缺点从来不会在人群中平均地布满。那象征每一类新技巧都会让有个别受益,并给另一局地人带来侵害。以致有一点点人压根就不会被听得多了就能说的详细。再思量一下16世纪印刷机的案例,马丁Luther【注2】说过“上帝最高的、最大程度上的恩泽的行事,而福音便是这样前进拉动的。”把上帝的话放在每三个基督徒的灶间餐桌子的上面、放在大规模生产的书本上,那稳步下跌了教会圣统治的独尊,加快了圣洁布加勒斯特殊教育会的区别。当时的新教徒对那几个发展感觉欢呼。天主教对此深感忧虑而暴怒。既然本身是犹太人,假若本人活在丰硕时代,十分大概自个儿也未有怎么好措施,因为一场大屠杀是由马丁Luther引起的、依然教宗利奥十世【注3】引起的,未有何样分化。

大数目新闻安全难点。

  让我们看别的八个事例,电视机,就算如此,作者那边应该马上加上比很少有人未有被TV在一到多少个方面影响到的情况。在美利坚合众国,TV的熏陶要比任何任什么地方方都要深切,很四个人把TV作为是二个恩赐,不只是那多个领着高薪俸、辉煌的专门的学问生涯的、电视机行当里的实施官、本领职员、高管、新闻播音员和表演者。另一方面,从悠久看,TV只怕也把全校教师职员和工人的生计带到了顶点,因为高校是印刷机的注明,必需在印刷的字在前天有多大影响的业务上共进退。当然,TV未有是不容许的,可是那二个对TV的产出充满激情的学府教职工平常让自个儿的脑海显现一幅画面,某些世纪之际的铁匠不仅讴歌轿车,并且相信她的工作会因而而进步。我们明天精晓他的作业并未有由此而进级;它初阶过时了,恐怕一个智慧的铁匠明白那或多或少。

再往深处思考,《今后简史》中提到随着大数据人工智能的前进,计算机的惦念慢慢得以代表人类(轻易的例子便是AlphaGo的围棋水平已经天下无双了,那么要下棋,你是听自个儿的剖断依旧听AlphaGo的建议?)遵照人类的惰性,人类会渐渐重视这种有人工智能的机械。最终很多生人就能够成为了机器的介绍木偶。更可怕的是所谓“无用阶级”的产生。那批人由政府养着,然而又尚未主意找到专门的学问(因为她们的办事被机器替代)由于卑不足道所以他们或着的独一价值就成了为人工智能提供数据。不过那2%调控人工智能的人就能逐步成为超人类(这也正是怎么《今后简史》那本书的斯洛伐克共和国(The Slovak Republic)语名字为做)
当想到大家人类是怎么对待低档生物的,再想想 超人类vs无用阶级
笔者背上突兀有了一丝凉意。

  难点还在那边,它根本未有四海为家对技能转移有打探的人的主张:具体是怎么着人从新技术的腾飞中收益了?哪部分团体,哪个种类档案的次序的人,哪个种类行当获得了人情?当然,哪个团体的人之所以受到了贬损?

  当我们想想计算机本事的时候,那一个难点应有总是存在于我们的主见里。无可置疑,Computer早就、况兼今后依旧对军事、航空公司、银行或税收机构之类的特大型公司发出有助于的影响。同样清楚的是,计算机对于物理和别的自然科学的高档商讨人口是少不了的。不过,计算机本事对于十分公司分人的好处到底到了哪一种等级次序吗?钢铁工人、蔬菜店主、小车机械师、美术大师、面包师、砖匠、牙医,是的,还会有神学家,Computer以后进入了其余好些个人的生活了啊?这个人曾经让她们的贴心人事务更易于地被庞大机构访谈。他们更便于被追踪和决定;他们遇到了越多的反省,越来越对关于他们的一些说了算感到思疑。以致他们被简化成了纯粹的数字对象。他们被垃圾邮件淹没了,他们形成了广告公司和政治机关轻易击中的靶子。由此可知,那些人是Computer大革命个中的战败者。

  当然,包含其余的Computer公司、跨跨国公司业和国度政权在内的得主,将慰勉退步者对计算机本事葆有激情。那是胜利者的招数,因而刚初叶的时候,他们告诉败北者,借助个人Computer,各个人都能够让支票本尤其明显、越来越好地追踪账单,做出尤其客观的购物清单。

  然后,胜利者还告知她们,在家里投票、在家里购物、在家里获得他们想要的玩乐,是一心有比十分的大概率的,那样就能够让社区生存变得不要求了。当然,最近的得主一向在说音讯时期,总是暗意我们全数的新闻越多,大家就越能更加好地化解重大主题材料——不止是个体问题,何况还会有遍布的社会难题。

  不过,那总体是确实吗?假若世界上有个子女在饥饿——的确有饥饿的——那不是因为音讯缺乏多。大家很已经明白怎么样生产丰硕多的供食用的谷物来喂饱地球上的每一种人儿女,可为啥我们还让那样多的儿女挨饿呢?假设大家的街道上有暴力,亦不是因为我们的音信不足。无论妇女是或不是际遇虐待,离异、色情演出和精神病魔是或不是还在追加,都和音讯不足未有任何关系。笔者敢说,那是因为别的一些事物正在失去,作者不以为本身不得不告诉观者它是哪些。哪个人知道吗?

  纵然大家被其蒙蔽了双眼而让我们不可能真正地观望难题出在什么地方,那么这么些消息时期或者将变为风险。那就是为啥大家要时时发问这些激情地商量计算机才能的群众,你为何要那样做?你意味着了何人的裨益?你指望给哪个人力量?你想从哪个人那儿扣除力量?

  小编不是要归结于那是谁的错,更不用说何人有险恶动机。作者只想说,既然本事让有个别人得益了,何况加害了别的人,那么这就是必得求时常被问到的主题材料。由此可知,在本事生成历程中,总是有胜利者和失败者,那正是第三种沉思。

  其三种思量

  上边是第三种。各类本领内部,都满含了一种庞大的思念,临时候是二种或二种强大的思考。这几个思量日常遮掩在我们的视线之外,因为它们有个别有个别言之无物的一定。可是,这不应当代表它们不会有实在的影响。

  恐怕你对那句谚语相比纯熟:二个拿着榔头的人看什么人都像钉子。大家得以这么做个延伸:多个拿着铅笔的人看哪个人都像句子,三个拿着相机的人看哪个人都像图像,贰个富有计算机的人看哪个人都像数据。作者不以为我们需求对那几个格言玩文字游戏。不过它们引起大家警醒的是,每一种才干都有偏见。像语言文字本人,它总是慰勉我们赞成和注重有些观点和姣好。

  在尚未下笔的学问里,人类的记得最要害了,就好像包括了储存的数个世纪的口述智慧的、箴言篇、语录和歌集一样。在旧约《列王记》大家通晓了三千句箴言。不过在有了书写的学问里,这种回忆的壮举被用作浪费时间,箴言只不过是不相干的估计。写作的人青睐于逻辑上的公司和系统化的剖析,并非诤言。邮电通讯行当的人爱怜于速度,实际不是检查。电视机行业的人乐意及时性,并非野史。

  对于计算机行当的人,大家要说哪些吧?大概我们能说她们关怀音信、而非知识,也无须是聪明。的确如此,在Computer时代,智慧的概念大概和知识一齐没有。

  每一种技术都有一套军事学,显示在技艺怎么让群众使用它们的主张,彰显在它让我们用骨血之躯做什么样,展现在它更换了社会风气,浮今后它推广了大家的认为到,映今后它忽视了我们的真情实意和灵性趋势。这种观念正是高大的天主教徒预感家马素·迈克鲁汉【注4】所以为的包罗和焦点,他创建了盛名的语句,“媒介便是信息(The
medium is the message)。【注5】”

  第多种构思

  才干生成不是增多剂;它是生态上的事物。笔者能力所能达到用类推法更加好地作出表达。若是我们把一滴中蓝染料归入一杯清澈的凉水里,会发出什么样啊?我们是赢得了一杯清水和一滴藤黄染料吗?鲜明不是这么。大家给每种水分子做了新的染色。那正是本身说的生态变化。一种新媒体不会大增哪些;它改换了全体。

  在1500年,在印刷机发明之后,你不会再有老的亚洲+印刷机,你有了一个见仁见智的欧洲。有了电视机之后,美利哥不再是United States+TV,TV对每场政治运动、每种家庭、各个高校、每座教堂、每顿午饭、每一种行当等等,都做了多个新的染色。

  那正是大家怎么要早为之所技革。技能生成的震慑总是大面积的,常常是不可预言和不可逆转的。那也是我们为什么要疑忌资本家的由来。理论上,资本家不仅是私有危机承担者,并且更首要的,他要么文化风险承担者。他们中间最具立异和勇敢的人希望丰硕地探讨新技术,而不太在意怎么守旧在那么些进程中被推翻,也不会在意如果未有这种价值观,某种文化是或不是还能够起功用。总来说之,资本家是激进分子。

  在美国,超越十分之五主要的激进分子平昔都以像Bell、Edison、Ford、Carnegie、沙诺夫【注6】、Goldwyn。那些人破坏了19世纪,创立了20世纪,那正是为何本人感觉资本家被感到是因循古板的是麻烦知晓的。或者那是因为她俩支持于穿着青白西装和雪白领带。

  笔者相信您驾驭小编所说的这一切,我不是为社会主义做辩驳。作者只是说资本家须要认真地际遇观望和平协议束。能够没有什么可争辨的的是,他们在探究家庭、婚姻、虔诚和荣幸,然而一旦被允许以最丰富的经济潜在的能量索求新技巧,他们唯恐会打破让这一个考虑成为恐怕的民俗。笔者在那边只好交给七个例证,引自United States在工夫上的饱受。第一个例子关切教育。大家可能会问,哪个人对本世纪的U.S.A.辅导发生了最大的熏陶?若是你感觉是JohnDewey或别的另外教育泰斗,笔者无法不说你完全错了。最大影响是那三个坐落新泽西州纽约黄山区的Prince顿里的、身着海水绿西装的榜上无名的人。在那边,他们支付和放大了并世无双资深的准则测量检验的新技术,举例IQ测验、SAT和GRE。他们的测量检验再次定义了大家一直所说的求学,导致大家再度协会课程以适应测量试验。

  第一个例证关怀大家的政治。今后一度很明亮了,对大家一代的美利哥法律和政治发生巨大激进影响的人不是政治盲从者,或留着长长的头发、胳肢窝夹着Carl马克思巨著的学生持异见者。退换美利坚同车笠之盟政治本色的激进分子是身穿藤黄马夹和紫水晶色领带的公司家,他们领导米国宏伟的TV行当。他们不是故意把政治解说产生一种娱乐方式的,他们不是故意让贰个胖子选举高等政治职位产生不或许的,他们不是故意把政治运动收缩为一场30秒的TV广告。他们尽或然在做的一切都以让电视机成为一台湾大学面积的、不眠的获得机器。那么些历程中,他们损坏了着实的政治演讲,他们不感觉思念。

  第七种沉思

  笔者明日要探究第七种思维,也是最终一种思想,那就是传播媒介正产生遗闻。作者动用那一个词语的含义在于,它被法兰西共和国文化艺术商酌家罗兰Bart用到,他用“故事(myth)”那些词语指代四个惯常的势头,那就是我们把技术创新看做好疑似上帝赐予的,好像它们是东西本来秩序的一有的。

  作者一再地问学生,他们是或不是知情字母表是怎样时候发明的。那一个难点让他们认为欣喜,好像自身在问云和树是何许时候发明的。字母表,他们相信,不是被发明的事物。它们本来就有。人类文化的多多产品都以那般,何况从不及本事更有接二连三性的。小车、飞机、电视机、电影、报纸,它们曾经达到规定的规范了神化的状态,因为它们被用作理所必然的捐出,实际不是在三个一定的政治、历史意况下的人工制品。

  当一种技艺变为神话时,它平时是危急的,因为它会被自然地接受,由此就不轻易敏认为去修改或调整。

  假使您向家常英国人提出,电视机广播直到早晨5点才开始播放,然后在夜晚11点终止,可能提出不该有TV广告,他将以为那些主见是荒唐的。可是,不是因为它不允许你的知识章程(cultural
agenda),他认为荒唐的缘由在于,他即使你在提出改动原本的事物;就邻近你在提出太阳应该在早晨10点并不是6点升起。

  无论自个儿在几时切磋技艺变为传奇的本事,小编都会想起教皇Paul二世的褒贬。他说,“科学能够净化宗教里的荒谬和笃信。教派能够净化不利里的盲目崇拜和空头支票的断然事物。”

  作者的意味是,大家对此手艺的和善可亲能够转化成一种盲目崇拜的方式,大家对其好处的信仰能够产生不忠实的相对事物。

  审视才干的最佳方法正是做为一个不熟悉的侵袭者,记住手艺不是上帝计划的一片段,而是人类创新和盲目自满的一部分,它是好是坏完全在于大家对技能为大家做了什么和能力对我们做了什么的觉察。

  结论

  好了,那正是本身的关于技能转移的七种思索。

  • 先是,我们平常为才具付出代价;技巧越伟大,代价就越大。
  • 其次,总是有胜利者和失利者,胜利者平时试图说服退步者,说他们才是确实的胜者。
  • 其三,各样伟大才具里面都置于了认知论、政治或社会偏见。有的时候候这种偏见对于我们的独到之处是有重大体义的。一时候它不是。印刷机消灭了口述的守旧;邮电通讯才能消灭了空间;TV使词语蒙羞;也许Computer将缩短社区生活的基本点,等等。
  • 第四,手艺生成不是增添剂;它是生态上的,这表示,它改换了全体,因而根本到了不能够一心掌握控制在Bill盖茨手里。
  • 第五,技术特别成为传奇;被以为为东西本来秩序的一局地,由此更侧向于决定大家越多的生活,并不是给我们带来好处。

  假设我们有更加的多的时刻,小编能够提供部分另外的关于技能转移的显要质感,可是当前自家帮衬这几个思考,并以此作为完毕。

  过去,大家以梦游的方法经历了本事生成。我们从没喊出来的口号向来都是“本事高于一切”,我们向来愿意改动大家的活着来适应本事的供给,而不是知识的渴求。那是一种傻乎乎的款式,特别在大范围的手艺转移的时期里。我们必要睁大双眼继续前行,让我们广大人选择本领、并非被本领所选用。

  • 注1:妖魔交易(葡萄牙共和国语:Deal with the
    Devil),又称妖魔合同或浮士德的交易,是天堂遍布流传的学识宗旨。与之有关人员浮士德、梅菲斯特是为人熟识的新教民间故事人物。http://zh.wikipedia.org/wiki/牛鬼蛇神交易
  • 注2:马丁·Luther(葡萄牙语:MartinLuther,1483年三月14日-1546年4月二11日),德意志道教神学家,宗教改进运动的重要倡导者,佛教更雅俗信义宗教会(即Luther宗)的创设者,曾是奥斯陆军政大学学公务和教学会奥斯定会的修士。提倡因信称义,反对教宗的华贵身份。他翻译的德文圣经影响深刻,推动了德文的前行。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬丁·路德
  • 注3:教宗利奥十世,或译良十世,(拉丁文:Papa 雷欧X,1475年三月13日-1521年7月1日),原名吉奥瓦尼d iLorenzode’
    Medici,在位以内:1513年三月9日—1521年七月1日)。利奥十世是Lorenzo·德·美第奇的第三个孙子,格勒诺布尔共和国民党统治治者。在她任内的1517年,马丁·Luther贴出《九十五条论纲》,引发宗教改良。http://zh.wikipedia.org/wiki/利奥十世
  • 注4:马歇尔·迈克卢汉,马素·Mike鲁汉(赫伯特 马歇尔McLuhan,C.C.,一九一四年五月26日-1977年11月31日),是加拿大闻名海外翻译家及教育家,以前在大学教师United Kingdom法学、艺术学批判及传播理论,也是今世传播理论的祖师,其观点深切影响人类对传播媒介的体味。http://zh.wikipedia.org/wiki/馬素·麥克魯漢
  • 注5:“媒介便是消息”是由加拿大专家马素·迈克鲁汉建议的二个传播学概念,意思是人人明白三个信息时会受到其传播情势的震慑,传媒的情势本人早嵌入了该消息当中,消息跟其传播媒介之间全体共生关系。http://zh.wikipedia.org/wiki/媒介正是訊息
  • 注6:David·沙诺夫(大卫Sarnoff,1891年四月七日-1975年1月二二十八日)U.S.生意有线电和TV的先趋和公司家。被誉为U.S.放送通信业之父。http://zh.wikipedia.org/wiki/大衛·沙諾夫

来自:www.labazhou.net

 

相关文章

Your Comments

近期评论

    功能


    网站地图xml地图